山西
（六）一些展品
那伽护首坐佛
佛陀结跏趺坐，双手叠放腹前施禅定印。据佛教典籍记载，佛陀此时已经修炼成佛，一次在野外禅定七日，突然天降暴雨，当地的蛇神那伽出现，将自己的身体盘起来供佛陀安坐，那伽护首坐佛的座都是三层的，上粗下细，且有蛇鳞，这是从蛇身到蛇尾变细的自然表现。那伽不但让佛坐在自己的身体上，还把上身化作华盖，为佛陀挡风遮雨，护持佛陀完成禅定。
那伽护首坐佛实物约在10世纪后问世，到13世纪蓬勃涌现，数量庞大，样式丰富。
三大神相争石门楣
门楣位于寺庙门口的上方，由立柱支撑，上面浮雕神话主题。
这件门楣的浮雕了一根带有人脸的柱子，柱子两边有野猪和天鹅。野猪是毗湿奴的第三化身，天鹅是梵天的坐骑，它们就代表毗湿奴和梵天。
传说毗湿奴和梵天争论谁是这个世界上最伟大的神，突然凭空中出现了一根火柱，上看不到顶，下看不到底。两神约定，谁找到柱子的顶端谁就更伟大，但他们找了很久都找不到，这时火柱中间突然有面容浮现出来，是湿婆，他说：“我才是至高无上的神，你们俩是从我的髋骨化生出来的。”
这样的门楣应该是湿婆的信徒所制。
七、吴哥民俗
公元1295年~1297年，元朝使者周达观奉敕命出使吴哥，路途遥远，他在那里居住了一年，回国后写《真腊风土记》，极具史料价值。法国人伯希和《扶南考》说：“吾人所知此古国之古事，只有中国古籍可考。”
《真腊风土记》记录了吴哥的城郭、宫室、服饰、语言、官属、争讼、死亡、耕种、出产、贸易……分四十小节，非常全面，有些习俗骇人听闻。
例如俩家争讼，国宫对岸有小石塔，各出一人坐塔中数日，无理的人身上会长疮，或者咳嗽发烧，叫“天狱”。
死后是天葬或者火葬。
中国与柬埔寨素来有民间交往，唐人去做生意，要先在当地纳一妇者。当地可能不产金银，以唐人金银为第一，五色缣帛次之，不少中国的产品如漆盘、瓷器、雨伞、铁锅……都卖到了吴哥。当地人见到唐人上厕所用纸擦拭，皆笑之。
军马都是裸体光脚，右手拿标枪，左手拿战牌，没有弓箭、炮石、甲胄，与暹罗人（泰国）交战，没有正规军，驱使百姓作战。
除《真腊风土记》的详尽记录，我国多部史籍中也有《海夷诸国列传》记载扶南的情况，《隋书·列传第四十七·南蛮》讲：真腊本来是扶南的属国，后强盛兼并了扶南，城郭有二万余家，国王三日一听朝，坐五香七宝床。人形小而色黑，妇人亦有白者，悉拳发垂耳，性气捷劲。以右手为净，左手为秽，每天早上洗澡，用杨树枝清洁牙齿……
异域风情，令人向往。
八、结语
吴哥王朝体现了东南亚文明的显著特征：以稻作农业为经济基础；政治上是权力与信仰高度结合的神王统治；有发达的城市，大型水利工程，畅通的交通，还有造船、陶瓷、酿造等科学技术；艺术上最高的体现是建筑和雕刻，柬埔寨人用砂岩修建寺庙，并进行精美的雕刻，石刻艺术是吴哥艺术最高的体现。
1860年法国植物学家亨利·穆奥在热带雨林中重新发现吴哥，他说：“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切。走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒。”
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