根在河洛，魂在彭城——千古名相范仲淹的生死徐州缘

《根在河洛，魂在彭城》

——千古名相范仲淹的生死徐州缘

王海（江苏徐州）

双星辉映：苏轼与范仲淹的彭城印记

徐州城中，黄楼屹立，快哉亭清风依旧，苏堤路蜿蜒如带，近来热议的“文七里”中轴线，更唤起人们对北宋文豪苏轼的深刻记忆。这位曾主政徐州的文人知州，在此留下了无数动人诗篇和文化遗存，早已融入城市的血脉。

然而，北宋还有一位与徐州渊源更深的文学巨匠——范仲淹，他祖孙三代的人生轨迹皆与徐州紧密交织，其生其死皆系于这片土地。

宋太宗端拱二年（989年）八月二日，范仲淹出生于徐州官舍；宋仁宗皇祐四年（1052年）五月二十日，在赴任途中病逝于徐州。

这段生死相系彭城的深厚缘分，却鲜为今日众多徐州人所知。

苏轼与范仲淹，虽相隔近五十年，却有着惊人相似的仕途轨迹：皆胸怀天下，直言敢谏，屡遭贬谪。

范仲淹坚守“宁鸣而死，不默而生”的铮铮风骨；苏轼则有“一蓑烟雨任平生”的旷达洒脱。二人虽未谋面，却同样活成了后世景仰的典范。

尤为遗憾的是，苏轼在徐州遗泽处处，皆成胜迹；而生于斯、卒于斯的范仲淹，在彭城大地却几乎无迹可寻。

更令人深思的是，范仲淹一生与洛阳交集甚少，最终却选择长眠于洛阳伊川。

为探寻这一历史谜题，2024年9月5日，笔者与徐州学者张辉、刘永、周其兵一行，驱车前往洛阳伊川范园，祭拜这位徐州“老乡”。

范园风骨：伊川墓园的千年守望

范仲淹墓坐落于洛阳城东南伊川县彭婆镇许营村范园，我们抵达时已近黄昏，但见园址四周农田环绕，前有伊水蜿蜒，后依万安山峦，远离尘嚣，气象肃穆。

作者王海在范仲淹塑像前留影

墓园广场上，高13.7米的范仲淹塑像巍然屹立，即便在宁洛高速行车亦清晰可见。雕像身着朝服，持卷背手，须髯含笑，气度雍容。

然而，这似乎并非笔者心目中那位刚直不阿、忧患满怀的范公形象。

笔者更为倾心泰州凤城河畔那尊写意青铜像范公风骨——素袍宽袖，蹙眉冷面，清癯严峻，更契合其刚直不阿的品格。

雕像与墓园前的水泥桥栈道

连接雕像与墓园的，是百米长的水泥桥栈道。步入青砖小瓦的园门，一座“高山仰止”石牌坊矗立眼前，两侧对联：“嵩少青山高道德，涧瀍碧水潔蘋繁。”以嵩山少室喻其德行之崇高，以涧瀍二水喻其祭祀之洁净，言简意赅，意境高远。

牌坊背面刻“谥之美者，极于文正”，此乃范仲淹身后所获最高谥号，彰显着范仲淹的历史地位。

范园内牌坊

牌坊后神道两侧，石翁仲、石兽肃立护卫。神道尽头是范文正公飨堂及展厅，檐下悬挂“范文正公祠”匾额，两侧楹联正是那震古烁今的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

堂内供奉范公金身坐像，上方悬挂光绪帝御笔“以道自任”等数方匾额，东西展厅详述其生平功绩。

飨堂内供奉范公金身坐像及光绪帝御笔“以道自任”匾额

飨堂前数通石碑，“范文正公神道碑”尤为珍贵，为宋仁宗篆额，欧阳修撰文，详述范公生平。据说碑文较墓志铭少了二十余字，乃其子范纯仁为避父辈政争之嫌而删。

飨堂前石翁仲、石兽

飨堂后便是墓园，分前、后两域。前域三座墓冢布局独特：范仲淹墓在前，母亲谢氏墓居中偏东，长子范纯祐墓居后偏西，形成“扯儿背孙”之势，寓意三代永不分离，深情迥异于传统葬制。

归葬之谜：从彭城到伊川的寻根之旅

范仲淹之所以选择伊川作为归宿，与其母谢氏密切相关。

他出身官宦世家，祖籍邠州，后定居苏州。端拱二年（989年），范仲淹生于“徐州节度掌书记官舍”。两岁时，父亲范墉病逝徐州任所，他在《求追赠考妣状》中自述“襁褓之中，已丁何怙”，全赖母亲谢氏艰辛抚育。

谢氏携幼子扶灵返苏州，欲归葬丈夫于祖茔天平山。

然而，宗族仅接纳范仲淹同父异母兄范仲温，谢氏母子竟被拒之门外，暂栖于坟庵。所谓“贫而无依”，贫非主因，“无依” 道尽世态炎凉与宗法社会的冷酷。此后二十余载，范仲淹早年经历在家谱中几近空白，讳莫如深。

范仲淹墓

后谢氏改嫁山东长山朱文翰，继父忠厚廉俭，视如己出，悉心教养，使范仲淹（时名朱说）得以启蒙、游学，奠定学识根基。

范仲淹少怀大志，刻苦励学，“划粥断齑”，刻苦励学。因劝朱氏兄弟节俭遭讥讽，方知身世，遂“感愤自立”，泣别母亲，立志十年登科迎亲。

大中祥符八年（1015年），他以“朱说”之名进士及第。天禧元年（1017年），继父已逝，他迎母至河南宁陵奉养，并上表恳请复姓，获准更名范仲淹，字希文。

复姓虽成，身后归处却成难题。范母改嫁，按礼不可归附苏州范氏祖茔；若葬朱家，已复范姓的仲淹亦无法入葬。母亲逝世后，只得暂厝于其宁陵职田。此乃范公心中难解之结，临终唯愿“与母坟同域”。

一次机缘，范仲淹于守制期间拜谒万安山姚崇墓。姚崇亦幼年丧父，母改嫁，功成后遵母愿未合葬，而同域相伴。

范公受此启发，遂在姚崇墓旁购地，于天圣九年（1026年）迁葬母亲于此，并嘱子孙自己身后相伴。

生死彭城：一代名相的最终时刻

皇佑三年（1051年），范仲淹以高龄知青州，兼安抚使，处理地方军政要务。时逢瘟疫灾荒，他竭力赈济，却感体力难支，上表求调颖州休养。

获准后，皇佑四年（1052年）初夏，他“扶病上道”，途经徐州时旧疾加剧，“息鞍东徐”，“便病不能行”。时任徐州知州孙沔与之交好，遂留徐诊治。

药石罔效，弥留之际，他在徐州写下《遗表》，六百余字中，无一语涉及私情，念念不忘的仍是国事民生，忧心“事久弊，则人惮于更张”，遗憾“功未验，则俗称于迂阔”，其“不以一心之戚而忘天下之忧”的赤诚，令人动容。

是年夏，范公溘然长逝，享年六十四岁。仁宗亲书“褒贤之碑”，赠官谥“文正”，追封楚国公。

命运循环令人慨叹：六十四年前，他生于徐州官舍，六十四年后，在同一地画上生命句点。

其父范墉亦卒于徐州，享年同为六十四岁，冥冥之中，令人慨叹。

范公的一生治国有略，教子有方，次子范纯仁后官至宰相。因葬制规格所限，范纯仁另在父茔西北择地建墓，形成后域。此后，范氏多位后人陆续归葬于此，形成今日所见的范园格局。

我们在范园徘徊近两小时，古柏森森，历经风霜而愈发挺拔，恰似范公坚贞气节。离去时，夕阳映照，龙门苍茫，伊水泱泱，范公之风，山高水长。范园，无疑是河洛大地上一颗璀璨的文化明珠。

范苏情缘：两代文宗的隔代知音

再观苏轼与范仲淹家族的渊源，作为范公私淑弟子，苏轼入仕后与范纯仁、纯礼、纯粹三子交厚，“皆一见如旧”。当苏轼遭诬，范纯仁曾挺身辩白；苏辙获罪，亦是纯仁仗义执言。

苏轼与范纯粹交谊尤深，曾为其作《送范纯粹守庆州》，传世书法《春中帖》亦是致纯粹信札。更应纯粹之请，苏轼为《范文正公文集》作序，文中充满对未曾谋面先贤的无限景仰。

在徐州，苏轼或许也曾感怀：我走过你走过的路，吹过你吹过的风，饮过你饮过的水，这算不算一种跨越时空的相逢与相融？

元丰元年（1078年），范纯粹贬知徐州滕县。时任徐州知州的苏轼亲往探望，见其不避嫌疑，修葺破败公堂，大为赞叹，特撰《滕县公堂记》以彰其廉。

后范纯粹任职陕西，朝廷欲调拨徐州大钱二十万缗助边，他体恤民艰，上奏力辞：“吾部虽急，忍复取此膏血之余？”惠及徐州百姓，回报昔日情谊。

三子范纯礼亦曾贬谪“徐州安置”，其间得到徐州人多方援助，足见彭城人情之厚。

彭城因缘：生命闭环的文化沉思

徐州，是范仲淹生命的起点与终点，是范家的伤心地，亦可谓福地。范氏三代曾在此为官生活。然而，千载沧桑，洪战迭经，今日徐州竟难觅范公遗踪，甚至其与彭城的生死情缘亦渐被遗忘，实为憾事。

闻悉徐州市云龙区拟在大龙湖东南隅修建范仲淹文化园，令人期待，愿此举能唤醒城市记忆。

大龙湖景区范仲淹忧乐亭

徐州有幸，先后与范仲淹、苏轼两位文化巨擘结缘。他们的身影虽已远去，但其精神财富与文化瑰宝，早已深深嵌入徐州的历史脉络。

范仲淹用一生将起点与终点连成闭环，其根在河洛，魂在彭城。相信随着文化挖掘的深入，东坡之风、希文之节，终将如双星并耀，照亮徐州的文化长河。

笔者为此文作诗一首：

《七绝·彭城怀范公》

彭城簃士

官舍摇篮印旧痕，伊川松柏守忠魂。

忧乐千秋彭城月，曾照寒斋断齑人。

作者简介：

王海，江苏徐州人，双学士学位，高级工程师，酒文化研究学者，中华文化促进会会员，日本华文作家协会会员，江苏省房屋建筑和市政基础设施工程招投标评标专家，江苏省政府采购评审专家，其3百余篇文稿发表在《华夏酒报》、《中外酒业》、《威士忌杂志》、《春泥》、《齐鲁晚报》、《九江收藏》、《青州文学》、《都市晨报》、《日中商报》、《中国日报》等国内外报刊杂志。