【中国元明清时期列朝列国志】大西（五）：张献忠3

（12）中箭去世

原大西军将领刘进忠叛变后，先在合州（今重庆合川区）同明军曾英勾结，后又出保宁（今四川阆中）去，投降了南下的清军统帅豪格。清军以刘进忠为向导，带领清军进入川北。顺治三年（1646年）十一月二十六日，豪格派护军统领鳌拜等将领，分率八旗护军轻装疾进，出其不意，对农民军发起突然袭击。二十七日晨，清军隔太阳溪与张献忠的农民军相遇。面对这意外的突然来袭，张献忠临急应战，指挥农民军马步兵分两面抗击清军。这时，清军统帅豪格率大军继至，遣参领格布库等向农民军右翼进攻，都统准塔攻击农民军左翼。战斗打得非常激烈，清军将领格布库等被农民军击毙，农民军也遭到了惨重的损失。

张献忠“初不为备，闻兵至，犹以为他寇，身衣蟒半臂，腰插三矢，引牙将临河视之。”刘进忠为清将指点说：“此八大王也。”清和硕肃亲王豪格发箭射之，张献忠中箭而死。时年仅四十岁。

张献忠死后，他的部众“以锦褥裹尸，埋于僻处，而遁”。清军“求得发而斩之，枭其首于成都”。另据清靖远大将军和硕肃亲王豪格等奏报：“臣帅师于十一月二十六日至南部，侦得逆贼张献忠，列营西充县境，随令护军统领鳌拜等，分领八旗护军先发。臣统大军星夜兼程继进，于次日黎明抵西充。献忠尽率马步贼兵拒师，鳌拜等奋击大破之，斩献于阵。”

张献忠死后，他的部将孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇、冯双礼等率领农民军向南，在重庆受到明军曾英部的阻击，农民军击毙守将曾英后，继续向贵州方向转移。后与南明联合，共同抗击清军，转战在西南各省的广大地区，坚持了近二十年，直到清朝的康熙初年。

（13）为政举措 ①政治

在明末农民战争中，张献忠建立了大西农民政权，成都城开始大兴土木，蜀王府里进行大规模装修改建，作为新朝的王宫。设立成立内阁、六部等机构，内阁有左右丞相，六部各设尚书，及委派地方官吏。又颁行新的历书，叫作“通天历”。开科取士，招揽人才，分为举人、进士等名目，录取者大都用为地方官吏，在一定程度上使得根据地逐步稳定。

②经济

大西政权宣布，对西南各族百姓“蠲免边境三年租赋”。张献忠在国家经济管理中的措施却乏善可陈。最初他依靠没收官府和贵族的财产来支持财政，然而这毕竟不是长久之计，不久这些钱就花光了。后大西政权于大顺年间（1644—1645年）设立铸钱局，铸造“大顺通宝”。版式为小平钱，多阔缘大样，制作较为精细，铜色金黄。有光背和背“工”，“户”，“川户”等字样。发行时间短，如今存世量不多，光背相对较多，背川户价格最高。

③军事

在明末诸雄中，张献忠部能脱颖而出，横行天下，据地开国，最重要的因素是张献忠出神入化的游击战术。在张军中，骑兵和步兵的比例是“马七步三”，主力部队“人人有精骑或跨双马”，“介马有付，去来如风，一日夜踔数百里”。每到一处，在缴获战利品队最重骡马，其他均不在意。

因为拥有强大的骑兵，史称“献（忠）之行兵，其来也如风雨之骤至，其去也如鬼蜮之难知。故数月间或驰江北，或趋楚豫，蹂躏三省，令官兵追逐不暇，即孙子所云‘出其所不趋，趋其所不意，避实击虚’之法。将帅坠其术中而不觉耳。”速度带来主动。而“主动”是取胜的关键。张献忠一生不打防御战，他的战略原则就是在任何情况下避免死守一隅，高速度地流动作战。他们没有固定不变的据点和进攻目标，从不死攻一城，他们所进攻的地区，正是明军防守薄弱的空虚地带。故能避实就虚，节节取胜。相比之下，明军则要笨重得多。他们处于明处，每个据点都要驻兵，永远处于守势，战线拉得很长，他们被庞大的后勤所制约，被起义军拖着走，要围困不住，要追追不上。

在军制方面，大西政权设有五军都督府，军队编为一百二十营，约有数十万人。张献忠的号令森严，不许“擅自招兵”，“擅受民词”，“擅取本土妇女为妻”，违者正法。张献忠封四个养子为王，孙可望为平东王，刘文秀为抚南王，李定国为安西王，艾能奇为定北王。同时建立分开正规军（皇兵）与地方武装（里兵），实行“皇兵出师，里兵守城”的军制。

张献忠领导的农民起义，从崇祯三年（1630年）米脂十八寨起义开始，到康熙元年（1662年）李定国病逝于云南为止，在反对明朝封建统治政权的压迫剥削和抗击清军的侵扰中，转战十六省，经过了三十二年前仆后继的英勇斗争。这次农民起义在历史上有重大作用，对于研究中国农民战争史很有意义。

（14）轶事典故 ①七杀碑

《明史》说张献忠杀人如草，还特别立碑明志，上书：“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这就是有名的"七杀碑"。不过七杀碑是否真实存在，考古学家们却众说纷纭。有人说"七杀碑"实为张献忠的"圣谕碑"，上面所书句子是“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”。

②沉银之谜

成都民间流传过一首民谣：“石牛对石鼓，银子万万五。有人识得破，买尽成都府。”传说清兵入关，四川境内发生连年混战，张献忠不得不退出成都。民谣就是说的张献忠兵败退出成都时，把“大西国”的金银财宝秘藏起来，为了将来能找到所藏之宝，不至于因年代久远而迷失，便设计了石牛和石鼓作藏宝记号，谁发现了石牛石鼓，就有可能找到“大西国”的神秘宝藏。

张献忠携带的千船金银珠宝从成都顺水南下，在四川彭山县江口镇“老虎滩”一带遭到川西官僚杨展的突袭，千船金银珠宝绝大都分随船队沉落江中。

2005年4月20日，彭山县城开建引水工程，施工队在岷江“老虎滩”河床上用挖掘机开挖铺设管道的沟槽时，一铲就铲出一捆共10枚银锭，银锭身上铸造时打上的“崇祯十六年八月，纹银五十两”字样清晰可见。据彭山县文管部门初步鉴定，这批被挖掘出土的银锭为明代官银，它为破解张献忠在此“千船沉银”之谜找到了证据。此次挖掘出土的银锭，无论从银锭本身还是其外包装，都与史料记载相吻合，从而证实了张献忠300多年前在此沉银之说完全符合历史真实。

2015年12月16日，专家确认张献忠“江口沉银遗址”，呼吁尽快保护。2016年1月5日，张献忠“江口沉银遗址”中心区域发现的一批珍贵文物，除发现刻有“大西”年号的银锭及“西王赏功”金、银币外，最为珍贵的是长12厘米、宽10厘米、重730克，刻有29个字的金封册，经鉴定为国家一级文物。

2017年1月开始的彭山江口沉银水下考古在两个多月后取得重大进展：出水文物超过1万件，实证确认了“张献忠江口沉银”传说。

③最早说白话

历史学家、西南民族大学教授袁定基指出：张献忠是中国最早白话文运动的先驱之一，比胡适还早300年。张献忠虽然较粗鲁，但在许多文化知识方面，与他所处的时代的先进的文化人相比不仅不差，甚至多有过之。

④张家长李家短

“张家长，李家短”这句白话俚语与张献忠有关。张献忠治成都时，派缉事兵丁，于大街小巷来往巡查。当时有两口子，在城墙边搭了间草棚棚居住，一天深夜，这男子喝了酒，东一句，西一句说个没完，妻子听得十分疲倦，便开口骂道：“半夜三更了，你还张家长，李家短说不停。”

谁知这夫妻对话被缉事兵丁听了去，第二天这男子便被捉进官府。张献忠得报后哈哈大笑，连声说：“好，好！你们听，他说的‘张家长，李家短’，分明是说我家长，（李）自成家短嘛！此是吾家胜自成之谶也！他是个良民，发赏释放。”于是，“张家长，李家短”这句白话俚语便流传至今。

⑤摔皇冠

张献忠在成都建立起大西政权以后，有一次在接见部下时愤怒地摘下了自己的皇冠，摔在地上，用脚踏得粉碎。旁边人看得面面相觑，谁也不敢上去劝。踩完了，把旁边侍卫的大檐布帽夺过来，戴在头上，大笑道：“他娘的，老子还是戴这个舒服。”

⑥歌谣

在重庆通远门还流传着一首歌谣，唱到，“通远门，锣鼓响，看埋死人”。据传，通远门门外的七星岗则是一片乱坟岗。因为当年张献忠杀人过多，怕扔在江中污染水源，便将人拖出城外埋葬。通远门外七星岗一带由此成为“乱葬岗”。直到1922年杨森在重庆推行市政改革，通远门外的乱葬岗逐渐变为大马路，建起了房屋，才算有了活人气。

⑦敲竹杠

张献忠攻入四川后，将当地的贪官污吏、豪绅恶霸统统杀了。剩下的那些富户害怕自己被杀，只好将自己的金银财宝偷偷藏入竹杠内，然后在封存好，自己装扮成穷人，抬着这些竹杠混出城去。结果被的一个当地士兵看穿，便上去与张献忠耳语几番。张献忠一听，拔出大刀，将竹杠一分为二，金银珠宝散落一地。

⑧酒肉穿肠过佛祖心中留

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是张献忠攻打渝城（重庆）时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。表示他是为了数千百姓的生命才破戒的。

⑨牛角寨大佛

相传，张献忠攻仁寿前曾做一梦，一老翁相告：“攻陵州(仁寿)，须牛角寨为营。”第二天，他就到牛角寨观察，正遇大雨倾盆，山洪暴发，山间小溪渡桥被淹。张献忠涉水过河，被漩涡卷入水底。正当岸上的人惊恐之际，他却随漩涡翻滚，从对岸溪边冒出水面。张献忠上岸后冒雨赶路，沿途叩拜，磕了360个头来到大佛阁，求方丈指点迷津。

此后，张献忠率军来到牛角寨筑工事、备粮草，并特制养马槽和饮水缸，由兵士下山挑水供人畜饮用。神奇的是，到了第四十九天，山上就冒出一股清泉，免去兵士挑水之苦。军心大振，张献忠军与豪绅武装激战数月，终将知县刘三策斩杀。

待清顺治元年，张献忠再到牛角寨，只见曾经三年他面朝家乡叩拜的石头上，长出的草木如香烛插于佛前。后来，人们就把张献忠思念家乡所站的石包取名“望乡石”；焚香叩拜的石头取名“香炉石”。而那几处草木也如香烛拱佛，四季常青；当年的养马槽和饮水缸也保存完好，供后人观赏。

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