是人？还是恶魔？15年，杀害并食用38人，动机和手段实在令人胆寒

2026年10月26日晚，乌干达国防军总司令穆胡齐·凯内鲁加巴在X上发了一张照片。

照片里的人戴着手铐，浅色上衣，光头，短须，嘴唇上有一道没擦干净的血迹。配文很短，但每一个词都像锤子：

“安全部队已经逮捕了邪恶的穆朱里齐·摩西。乌干达历史上最恶劣的连环杀手与食人魔。2010至2025年，他在马萨卡、伊班达和卡佐杀害并吃掉了38个人。我们将公开审判他，并一定处决他。”

没有“涉嫌”，没有“据调查”，没有“等待司法认定”等字样，军方总司令用的是一个已经完成判决的口气。

大家看了，似乎很解气，可事实是——到这篇文字落笔为止，法庭还没有开庭，38这个数字没有被检方在法庭上举出完整证据链，食人的指控也还停留在调查阶段。

现在很多网友都很好奇，能犯下如此令人发指的罪行的一个人，到底是什么样的一个人呢？是人？还是恶魔？今天本篇便尽可能地给各位介绍一下。

要理解穆朱里齐·摩西，先得理解他活动的那片地形。

马萨卡（Masaka）、伊班达（Ibanda）、卡佐（Kazo）——都在乌干达南部，维多利亚湖以西，丘陵、香蕉林、红土路，村落之间隔着大片没灯光的夜。这里离首都坎帕拉不过一百多公里，但警力密度、法医资源、档案系统，和坎帕拉是两个世界。

乌干达警方年度报告里有一个被外界忽略的细节：这个国家每年有数千起凶杀案，“仪式性谋杀”是单独登记的一类。

所谓仪式性谋杀，不是都市传说。在乌干达东部的姆巴莱，2025年就有嫌疑人供述：巫医出价500万先令，只要一根食指和一罐人血，用于“转运仪式”。在人类学调查里，当地人体部位有明码标价的黑市逻辑——生殖器象征生育与性力，头颅象征权力，舌头用来“留住爱情”，血液是生命本身。

这不是中世纪的残留，是和手机、摩托车、WhatsApp并存的当代地下经济。

穆朱里齐·摩西就长在这片土壤里，他的暴力不是凭空冒出来的疯，是这片红土里本来就埋着的某种东西，被他接住了，放大了，仪式化了。

穆朱里齐·摩西最让人不安的，不是"吃了38人"这个骇人数字，而是——他早就该被关着。

我们可以把时间往回拨：

从2012年起，大马萨卡地区开始接连发生连环命案：砍刀破门、凿墙入室、整户灭门。

2013年，乌干达警方公开通缉过一张照片，名字写的是“弗里德·穆朱里兹”（Fred Mujulizi），定性是“骑摩托车作案的高度危险合同杀手”——也就是拿钱杀人的那种。

此后的十几年里，他多次被捕，多次在“充满争议的情况下逃脱或被释放”。

媒体还挖出另一个名字——“库莱什·卡穆吉沙”（Kulesh Kamugisha）——疑似他用的假名之一。2026年10月16日，一个被识别为“弗里德·穆朱里兹”的38岁男子刚因9月28日一名女性被杀案和人口贩运指控出庭，同案还有另一名被告，还押至11月5日再审。

也就是说，军方10月26日高调宣布抓到的“穆朱里齐·摩西”，很可能就是2013年那张通缉照上的人，换了名字，换了身份，在通缉令底下继续活了十三年。

一个被全国通缉的嫌疑人，能反复走进派出所又走出来——这不是一个人的罪恶，是一条链条的失效。看守所的漏洞、基层警力的松懈、地方豪强或巫医网络的保护、案件跨区不并案、旧案卷宗沉睡……任何一环咬紧，都不会有后面的38条命。

当地居民在他落网后冲进他的住所，砸烂了门窗。那不是单纯的愤怒，是积了十几年的恐惧终于找到了出口。

从媒体拼凑出的画像看，穆朱里齐·摩西的作案分两条线，粗暴简单：

第一条线是破门灭门。

深夜，砍刀，或者干脆在土墙上凿个洞钻进去。目标不是某一个人,是一整户。牧师史蒂文·穆甘贝一家是最常被引用的案例——五旬节派牧师，和妻子、家中其他人，在睡梦中被砍杀，没有留活口。基奥特拉区、基耶贝副县、坎纳布莱穆村，这类案子一串一串地发生。

第二条线是恋爱诱杀。

以建立恋爱关系为名，接近女性，降低戒备，带到偏僻处杀害。这一类受害者往往“消失”得干干净净，连尸体都找不到。

两种手法的共同点是对“边界”的彻底蔑视——家门是他凿穿的，信任是他亲手搭起来的。他不是在杀陌生人，他是在演示“没有任何安全是安全的”。

至于有没有同伙，调查人员倾向于“有”。灭门现场的动作密度、跨区域流窜的机动性、销赃和藏匿的路径，都不像一个独行客能完成。但这部分要等庭审证据。

“吃人”这两个字，是整个案件里最容易被消费、也最该谨慎对待的部分。

目前“食人”的指控来源是：军方通报、调查人员转述、住所查获的物证（具体内容未公开）。没有独立法医报告、没有法庭质证、没有影像证据对外公开。

所以我们能做的，不是复述“他吃了38人”这个画面，而是理解“食人”在穆朱里齐·摩西这类案件里可能意味着什么。

人类学对食人行为有过基本分类：

生存型——极端饥荒，比如空难、围城；

震慑型——战争中对敌人的心理摧毁，阿明时代白尼罗河抛尸即属此类；

仪式、巫术型——相信某些人体组织能转移力量、运气、性力、权威。

穆朱里齐·摩西的情况，大概率落在第三类，或者二三类混合。

在乌干达的仪式谋杀逻辑里，“吃”不是饥饿，是一种占有。把对方的血、肉、器官纳入自己身体，等于把对方的生命力、运气、灵魂收编。对一个长期游走在社会边缘、靠暴力和假名维持存在感的人来说，这种“吞并他者”的仪式感，可能正是他对抗自身虚无的方式。

但这只是侧写，不是诊断。我们没有任何精神科评估、童年创伤记录、脑影像资料。把他说成“天生恶魔”或“巫术信徒”，都是在用想象补全档案的空白。

提到乌干达食人，绕不开一个人，那就是伊迪·阿明。

1971—1979年，阿明靠屠杀执政，人权组织估计死亡人数在10万到50万之间。白尼罗河被尸体堵过，水电站闸门被骨骸卡过。关于他吃人的传闻——情人的男友被煮、总统府冰箱里的人头——他自己调侃“人肉太咸”。2003年他在沙特病亡，善终。

阿明是“国家的食人者”，穆朱里齐·摩西是“村落的食人者”。一个被历史记住为暴君，一个被军方称为“最恶劣的魔”。但两者共享同一片土壤：法治薄弱、地方权力真空、巫术经济暗流、对生命的轻贱。

区别是，阿明有军队、有国旗、有外交；摩西只有一把砍刀和一堆假名。

乌干达不缺恶魔叙事，缺的是把恶魔送进法庭的能力。

凯内鲁加巴那句“我们一定处决他”，在法律上是越界的。

乌干达保留死刑，但定罪和量刑必须经法院审判。军方总司令在社交平台上提前宣布结果，本质是把司法程序变成了一场国家叙事表演。

背景不难看穿：凯内鲁加巴是总统穆塞韦尼之子，2026年8月刚表态竞选2031年总统，最近被执政党提名为接班人选。“抓到食人魔”这条消息，从他的个人账号发出，比从司法部、警方、检察院任何一口径发出，都更有选举语言的重量。

对民众来说，这当然解气。对司法来说，这制造了压力——法官要在“全民期待死刑”和“证据是否扎实”之间走钢丝。如果38人的证据链撑不住，最后只按9月28日那一桩命案起诉，“食人魔”叙事就会塌一半，那些等了十几年的家属也会被二次辜负。

38这个数字背后，是38个名字、38个家庭、38扇被凿穿的墙。

牧师穆甘贝一家。基安纳穆卡卡副县那六口人。大马萨卡那些至今没被并案、没被找到尸骨、没被军方点名的人。

他们的痛苦不在“被吃”，而在被遗忘。在案发后的很多年里，案子没破，凶手在街上骑着摩托车经过，警察局里他的卷宗积灰，邻居们不敢夜里点灯。

穆朱里齐·摩西落网那天，有个细节被媒体轻轻带过：有民众站出来，指认“他杀了我妹妹”、“他灭了我们那一家”。这些指认正在被一条条核对。

对他们来说，重要的不是穆朱里齐·摩西被处决得有多壮观，而是亲人的名字，终于能被写进一份正式的判决书。

这个事件的荒谬和令人胆寒之处在于——他多次被抓又脱身，司法系统漏了他整整十几年。庭审尚未开始，死刑尚未经判决。

十五年间，他凿穿的不只是土墙。他凿穿的是一户户人家的门，也是这个国家司法系统的脸面。

最后，我们抛开猎奇，只看行为结构，穆朱里齐·摩西呈现出的几个特征值得拆开看，也是非常值得任何一个社会思考的问题。

一是长期伪装与流动身份，换名字、换面孔、换通缉身份。这说明他有相当强的反侦查本能，也说明他内心没有稳定的“自我锚点”——他不是“某人”，他是一串化名。一个连自己是谁都可以随时抛弃的人，对别人的生命也不会有重量感。

二是对“家庭单元”的执念式摧毁。专挑整户人家下手，不是随机抢劫。灭门这种行为，隐含一种对“完整关系”的嫉恨——他可能从未拥有过让他安心的家庭，于是用砍刀把所有完整的家都拆成碎片。

三是亲密关系中的诱杀，对女性用“恋爱”做武器。信任是他最熟练的工具。这类行为常见于反社会人格障碍者：共情能力缺失，把他人完全客体化，情感只是诱饵。

四是仪式化与重复性。十五年不改手法，甚至越来越“讲究”。重复性仪式行为是强迫结构的体现——暴力对他不是手段，是秩序，是日常，是宗教。

五是多次脱逃后的“加速”，每次被抓又放，他不是收手，而是继续。这说明惩罚反馈对他完全失效。他的行为驱动力不在“不被抓”，而在“停不下来”。

综合看，这更接近反社会人格障碍和可能的仪式化妄想、巫术信念，长期社会脱序环境催化的复合产物。

这就很麻烦，如果他被定性为一个精神病人，那么会不会对判决产生影响。只能拭目以待。