“死了骨头还要被我玩”，医学生被曝在“大体老师”骨骼上写轻浮文字，此前还有学生用大体老师头骨摆拍

作者丨可可

来源丨父母洞见

ID丨fmdongjian

不得不承认，我们现在处于一个娱乐至上的年代，为了博眼球，总有人什么事都能干。

最近，有医学生在社交平台上发布了一组照片。

照片里，是教学用的骨骼标本，也就是我们常说的“大体老师”。

而本该被郑重对待的大体老师，却被写上了轻浮又刺眼的话：

你好可怜哦！死了骨头还被我玩！

歪歪扭扭的一行字，踩碎的却是一份沉甸甸的生死托付，实在让人寒心。

像这样荒唐的事情，不是个例。

在长沙的一所医学院内，有新生给大体老师带上眼镜、握在手里摆拍，还洋洋得意地发朋友圈并配文：有学问的大体老师。

事情被同学举报后，学校给出了处分。

很多人可能并不太清楚，大体老师到底意味着什么。

他们不是塑料模型，不是实验室里的道具，也不是可以拿来玩梗的素材。

他们是签下志愿书、把身体奉献给医学的普通人，在他们的身后还有一群忍着痛苦松手的家人。

而这份托付，稀缺到什么程度？

截至10月末，全国人体器官捐献志愿登记人数超过752万，虽然这个总体数量乍一看上去是非常庞大且众多的，但真正实现捐献的不到7万人。

南京医科大学基础医学院人体解剖学系主任张永杰曾介绍：

最理想的解剖教学是一具遗体由二到四名学生解剖，可现实是现在很多院校里面是十五到二十名学生,甚至会有更多的学生,共用一具遗体。

每一位大体老师的背后，都是一份无价的大爱。

云南大理一位九十三岁的老人，在决定捐献遗体时留下一句话：

宁愿医学生在我身上划上千刀万刀，也不愿在患者身上划错一刀。

江苏宿迁的农家女孩李娟考入南京医科大学，入学两个多月后被确诊为中晚期黑色素瘤。

生命进入倒计时，她决定把遗体捐给学校：

希望能拿我做案例，让南京医科大学的科研人员研究出治疗新药，我也想永远留在这个梦开始的地方。让我去给同学们做第一堂课的教案吧。

今年3月，网友“齐诺诺”发布在社交平台的一句话，引来了200多万人的“泪目”，她说：

我的爸爸去长江大学做大体老师了，希望遇到他的医学生好好对待他。

可就是这样一份以性命相托的善意，在有些人眼里，仅仅是可以拿来打趣、打卡、博人眼球的玩物。

那些用自己的肉身来支持医学发展的人, 绝对不应该变成供大家随意娱乐和调侃的资料对象。

01.

肆无忌惮，

是这个时代最危险的流行病

不知道你有没有这种感觉：

这两年，社会上的戾气好像越来越重了。

一点摩擦，就能点燃情绪；一句口角，就能演变成冲突；一群人聚在一起，克制就更容易被抛在脑后。

我们好像活在一个"情绪比事实跑得快"的年代，火一点就着，话半句嫌多，谁先嗓门大，谁就占了上风。

肆无忌惮，正是藏在这份戾气之下，最危险的流行病。

这两天，还有一个事件让人看得十分恼火。

万圣节当晚，武汉一位网约车司机按平台导航正常接单，开到了江汉路附近的胜利街。

因为现场人流量很大，车辆被卡在机动车道，进退两难，整整被困了4个小时。

被困期间，不少狂欢者向车顶、车窗抛掷奶茶杯饮料瓶等垃圾，还有人在车身上乱涂鸦，给车胎放气。

面对这样的恶意，司机无奈地趴坐在车里，看着自己的谋生工具被糟蹋。

可围在外面的人不在乎。他们不在乎车里坐着的是谁，不在乎这车是不是别人的饭碗，不在乎四个小时里司机心里在想什么。

他们只在乎一件事：此刻没人认得出我，没人会罚我，不扔这一下，好像亏了。

这根本不是个别人的恶，这分明是一群普通人的"失重"。

心理学范围里，有个词叫做去个体化。

一个人要是隐没在人群里，身份信息就会比较模糊,身上的责任担当也会被逐渐地稀释下去,这就能够让原本属于自己的自我约束系统性地出现松动情况。

线下的狂欢是这样，线上的审判也是一样。

有数据显示，在接受调查的人群里面，有大约百分之六十的人曾经在网络上遭遇过网络暴力。

与此同时,因为网络上这种匿名存在的特性会非常明显地导致个人内心对于道德层面自我控制的约束力度出现显著下降的情况。

屏幕就像一张隐形的万圣节面具，戴上它，去骂那些素不相识的人，就会变得轻飘飘的了——"我又没动手""大家都这么说""不过是个评论"。

肆无忌惮最可怕的地方，不是它让某个人作恶，而是它硬生生地把作恶这种行为给扭曲成了某种意义上的参与感。

在一场狂欢里，没有一个人会人觉得自己是主谋；而在一次网络暴力的事件里，也没有任何一个人会觉得自己是凶手。

更加让人感到恐怖的是，我们正在把这种“无重量”的状态，误认成自由。

有人把肆无忌惮这种行为，直接就叫作是真性情，有人会把莽撞这种表现，就把它叫做是勇敢，还有人会把那些践踏别人底线的事情，说是叫做做自己。

当一个社会开始赞美那些本该被拦住的行为，价值坐标就歪了。

那些遵守规则的人，会让人觉得笨拙；那些做事知道把握分寸的人，让人看起来有点怂；而那个愿意替别人去考虑问题的人呢,反倒会被说是太累了。

罗曼·罗兰说过：

一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。

一个人真正的体面，从来不是敢做任何事。

而是哪怕没人看、没人认得、没人会罚，也还是依然懂得控制自己的行为和欲望。

02.

不要让自由过了火

我们好像从小时候开始，就一直对着“自由”这两个字，有着本能一样的渴望。

小时候以为自由是长大，长大以后以为自由是没人管。

想说什么就说什么，想去哪就去哪，想做什么就做什么。

可真到了那个“没人管”的关口，很多人反而不知道怎么做了。

因为自由过了火，那就已经不是真正意义上的自由了，而是失控。

在网络上，这种拿性命去换取网络关注度的事情不在少数。

有人不做任何防护挑战高空，有人违规闯进车流“出片”，有人直播飙车、捅马蜂窝，把危险演成“小菜一碟”。

他们自然是可以说这是自己拥有的自由。

可当镜头被当成挡箭牌,刺激成为了买卖的对象,“我想要”这种主观意愿凌驾在了“是否应该这样做”这一客观判断之上。

那么这绝对不被称为自由,只能被定义为一种没有约束的放纵行为。

罗翔说：

“你在放纵中，觉得自己是自由的，其实你是被奴役了。如果人把自由等同于放纵，那自由一定会毁了你。

所谓的自由，其实是“我知道边界在哪，所以我能稳稳地走”。

放纵是“我不管边界，我只管这一刻爽”。

孔子讲“从心所欲，不逾矩”。

真正的自由从来不是没有规矩，是心里有一把尺。

尺子不在别人手里，在自己心里。

03.

成才之外，更要成人

对于现在优秀的年轻人，耶鲁大学教授威廉·德雷谢维奇用“优秀的绵羊”来形容他们。

什么是优秀的绵羊呢？

这些家伙一方面具备着非常出色的A面特质，同时另一方面也隐藏着并不为人所知晓的B面状态。

他们在A面上光鲜亮丽，成绩拔尖，履历非常漂亮，专业能力出类拔萃，一路都按照既定的标准在奔跑，最终拿到了世俗意义上的成功。

但是背后藏着容易被忽略的一面，就是习惯去顺从那些既定的评价标准，缺少自主的意识，更难生出真正的批判思想。

他们擅长把事情做对，却很少停下来叩问：这件事该不该做，值不值得尊重。

优秀不等于健全，本领也不等于担当。

我们的时代需要什么样的人？

1.有敬畏之心：

电影《空天猎》中有句台词：

人拥有敬畏之心，才能承载最大的责任。

这份敬畏，并不是那种盲从的迷信行为，是心里清楚世间有重量，有不可随意冒犯的东西；

是明白能力越大，就越不应该去做什么都能按照自己心意行事的选择。

少了敬畏，才华就容易变成轻飘飘的资本，用来调侃、消费那些沉甸甸的善意与托付。

2.有同理心：

同理心，它并不是表面看上去的同情,它是你愿意跳出你自己本身的看问题的角度,去看见别的那些人所面临的困难与那些伤痛的东西。

能看懂一份奉献背后的牺牲，能体会他人被冒犯时的难堪，而不只是站在一边只从自己的那个立场出发，去评判说这个事儿是否真的好笑以及对自己的好处有多大。

3.有责任感：

真正的责任，绝不仅仅是把摆在眼前的那些工作给做好，也不仅仅是能够拿出一份看起来还过得去的成绩单而已。

它意味着懂得为自己的行为负责，明白能力越大，需要掂量的后果也就越重。

你不能仗着自己懂得多、起点高，就忽视行为带给他人的伤害。

4.有批判性思维：

许多人错误地把它看作是抬杠的行为，或者是去否定一切事物的过程。

真正的批判性思维，是学会独立判断，不盲从流量、不跟风起哄，懂得主动审视自己的念头：

我是应该这样做,还是不应该这样做。我的界限到底是在哪儿。

优秀本身没有错，努力上进更是值得肯定。

但我们不需要只有分数和技能，内心却一片冰冷的人。

古人说：德者，本也；才者，末也。

才华是行路的底气，德行才是立身的根本。

愿我们手握学识，心存敬畏，知自由有界，行有所止。

参考资料：海报新闻“死了骨头还要被我玩”，医学生被曝在“大体老师”骨骼上写轻浮文字，此前还有学生用大体老师头骨摆拍

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