江西
康熙二十三年，1684年，南京明孝陵前，清圣祖玄烨停下脚步，向已经沉寂多年的朱元璋陵寝行礼。此时距离明朝灭亡不过四十年，江南士人心中的前朝记忆，并没有轻易消散。
这次祭拜，表面看是礼制安排，实际却是一场精心选择的政治表达。康熙一生五次拜谒明孝陵，还亲题“治隆唐宋”。这几个字分量不轻，既是对朱元璋的肯定，也是在告诉天下人：清廷并不否认明朝的功业，更愿意承接其正统。
有意思的是，康熙并没有把明朝十六位皇帝一概而论。在他看来，明初几代君主与中后期皇帝，几乎像是两个完全不同的群体。
朱元璋出身布衣，经过多年战争建立明朝。他整顿吏治，恢复生产，确立制度，手段虽然严厉，却有极强的执行力。康熙对这位开国皇帝并非没有批评，但每次面对明孝陵，仍然表现出相当程度的敬重。
这份敬重，不只是因为朱元璋开创了大明江山。康熙自己也是在清朝根基尚未稳固之时登基，太皇太后辅政，鳌拜专权，三藩未平，边疆也不安宁。一个少年皇帝必须面对的局面，与开国创业者之间，确实存在某种相似之处。
对朱棣、朱高炽等明初君主，康熙也多有肯定。朱棣迁都北京，经营北方，修纂典籍；朱高炽在位时间虽短，却重视民生，调整刑政。康熙看重的，正是这些皇帝能够把个人权威转化为国家秩序。
他曾对臣下谈及明代君主，大意是说，做皇帝不能只看名分，还要看是否尽到治国责任。话说得很直白：坐在那个位置上，就得承担那个位置的分量。
转到明朝中后期，康熙的语气明显严厉起来。部分皇帝长期不上朝，不亲理政务，对军国大事缺少判断，最终让宦官和近臣获得过大权力。康熙认为，皇帝一旦把责任推开，朝廷便会出现权力真空。
明末的问题，并不只是某一位皇帝能力不足。党争反复，言官竞相立名，内廷与外朝彼此牵制，财政和军务不断恶化。崇祯帝并非传统意义上的昏君，却缺少整合局面的能力，越想挽救危局，越容易陷入反复猜疑。康熙评价明朝，看到的正是这种制度与个人相互拖累的后果。
称许明初，批评明末，康熙并不是单纯品评前人。他需要让汉族士大夫明白，清朝承接的是中国历代王朝的政治传统，而非只凭武力取得天下。祭祀明孝陵，尊重朱元璋，实际是在降低前朝遗民的心理抵触。
但只讲继承还不够。康熙还要解释明朝为何灭亡。若把责任完全归于外部力量，清廷便难以证明自身统治的合理性；若指出明末君主怠政、群臣争斗、制度失衡，清朝取代明朝便被解释为前朝失德后的政权更替。
这套说法，对清廷内部同样有用。康熙反复提醒皇帝和大臣，明朝的教训并不遥远。宫廷不能沉溺享受，皇帝不能脱离政务，臣下也不能借进言之名结党营私。所谓吸取前朝经验，落到实际处，就是让每一个掌权者都保持警惕。
康熙尤其防范明末党争，却没有完全堵死臣下进言的渠道。他留下过“言路不可不开，亦不可太杂”的意思，既承认朝廷需要听取意见，也担心言官把议论变成争权工具。这种分寸感，正是他从明末政治中提炼出的经验。
乾隆时期，朝臣孟生蕙曾因昌平开矿问题上疏，乾隆便联想到明末言官朋党之弊，认为空泛议论容易损害国家事务。乾隆的反应或许过于严厉，却说明康熙留下的那套判断，已经成为清廷观察官场的重要尺度。
明孝陵前的几次行礼，因此并非简单的怀古仪式。康熙既在向朱元璋致敬，也在借明朝兴亡教育满汉臣工；既要取得政治上的正统名分，也要把前朝覆亡变成清朝君臣头顶的一道警戒。这样的安排，远比一句“治隆唐宋”复杂得多。
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