岳飞是什么英雄？国内有人要抛弃岳飞，看看日本教科书怎么说

人民教育出版社主任余桂元，在《全日制普通高级中学历史教学大纲(供试验用)学习指导》(人民教育出版社，1996年版)一书中认为：

用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争。…是国内民族之间的战争，是“兄弟阋墙，家里打架”……基于这一观点，我们只把………反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的地位与作用，但是并不称之为“民族英雄”。

南京大学教授张生说：“赞扬岳飞，我一直是赞成的。但是说他是民族英雄，就把历史颠倒掉了。等于是把汉人为主的宋人这个前近代族群的英雄，变成民族的英雄。这个是不成立的，因为必须再三强调一下，在近代民族国家成立之前，不存在民族。”

一个是中学课本编辑，一个是历史学教授，他们共同把岳飞从民族英雄里抛弃，自然引起了广大群众的强烈义愤。岳飞是民族英雄，这是一个历史常识而已，为什么要标新立异自以为是呢？他们是在挑战一个民族的历史文化和民族精神，要抛弃岳飞不如先看看侵略中国的日本是怎么看待岳飞的？

目前日本的教科书《世界史教科书》称岳飞是“中国历史最大的英雄”，在教科书里日本人这样评论：

为什么日本人认为岳飞是中国历史上最大的英雄？为什么岳飞甚至可以凌驾于诸葛亮之上？不仅因为岳飞是取得辉煌战果、坚决抵抗外族侵略的爱国将领，而且因为他忠贞被杀的悲剧性结局。对秦桧的痛恨也是人们热爱岳飞的原因之一。从某种意义上讲，可以说是秦桧捧红了岳飞。尽管秦桧解释说宋国需要和平，但是无论他如何辩解，以莫须有的罪名加害岳飞，实施类似文字狱的言论管制，秦桧的罪行是无论如何不能饶恕的。今天，秦桧与其妻王氏的石像仍然跪在岳飞庙前，为他们900年前的罪行赎罪，并且还在承受着慕名瞻仰岳飞庙的来访者的鞭打、践踏、咒骂和唾弃。

岳飞的精忠报国早就是日本武士道精神的来源之一，早在江户时代，日本人就把南宋的岳飞和文天祥视为“本朝武士之鉴”。日本还提出“尊皇攘夷”,民族主义者就把岳飞、文天祥与日本的武士道联系起来以抵抗西方侵略和恢复天皇权威。毫无疑问，岳飞作为民族英雄，成为日本武士道的精神支柱。

1903年，日本学者笹川仲郎，撰写了一本《中国第一伟人岳飞》的著作，作者称岳飞为特别之民族之代表。

日本派遣到大清的第一批间谍当中，有一个代表性人物就是曾根俊虎，《清国漫游志》中记载，曾根在杭州参拜岳飞庙时，曾默默祷告：“东海一书生远道而来，表达钦佩之情。君如有灵，辅我微忠，振兴亚洲。”

二战期间，日本内阁情报部编撰的《写真画报》，就曾在一期封面中用了“尽忠报国”四个大字！用来宣扬武士道精神和所谓的“大东亚圣战”。

直到今天，岳飞的魅力不减。在一些日本媒体评选中，日本人评价岳飞为“中国史上的NO.1英雄”。

岳飞的民族精神，连日本人都看得清清楚楚，某些专家偏偏要抛弃岳飞，真是让人匪夷所思。

孙中山说：“岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。”

每逢国难当头民族危亡之际，”还我河山“”精忠报国“的岳飞精神，极大地激发了中国人民的爱国热情和精神斗志。

1935年，爱国将领续范亭在南京中山陵哭陵后剖腹明志，以抗议国民党当局的消极抗日，凭吊岳飞墓时发出“东海狂潮响霹雳，而今谁是岳家军”的呐喊。

抗日名将薛岳，自小以民族英雄岳飞为偶像，长大后也以岳飞自况。铁血英魂戴安澜，唱着《满江红》远征缅甸驱除日寇战死疆场。

岳飞是中华民族的一面旗帜，已经成为我们的一个民族符号，融入到民族的血液里边，人们只要一提起岳飞就是那个“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的民族英雄。

历史上有个特点，那些诬陷岳飞歌颂秦桧的往往出大汉奸，汪精卫就说秦桧是一个好人，结果自己真变成了秦桧；周作人说，岳飞是军阀，专权该杀，反倒是秦桧能顾全大局，值得褒扬。周作人当汉奸也就心安理得了。

岳飞是民族英雄，是炎黄子孙的骄傲，是中华民族的宝贵精神财富，这是任何人都不能改变的历史事实。

新加坡建国晚，缺乏岳飞这样的民族英雄。所以新加坡总理李显龙号召年轻人学习岳飞“精忠报国”的爱国精神，以振奋国民的国家意识。新加坡有一场争论，关于岳飞是不是精忠报国是不是愚忠的问题。2002年余桂元的观点传到新加坡，新加坡《联合晚报》发表了《岳飞文天祥非民族英雄，中国教学大纲掀轩然大波》新闻，海内外舆论沸腾，以至于海外有人觉得中国已经不承认岳飞是民族英雄了。

某些人的言论已经严重影响到了岳飞的国际形象了。如果我们都不知道珍惜我们自己的民族英雄，那就是一个失魂落魄的民族，那才是民族的最大悲剧！