辽宁
刀郎是懂重庆的，不然怎么会写出《我在山城唱山歌》！在不断循环播放这首歌时，我的眼前闪过很多画面，想到自己在重庆的所有足迹，想到刀郎当年在酒吧驻唱的场景，还想到了一个孤苦漂泊的老人，他就是诗圣杜甫。
1260年前，杜甫来到了重庆，时光穿越千年，刀郎在山城唱山歌，两位关注百姓疾苦的人，在这一刻隔空相遇。这山望到那山高，那山山坡冲云霄。去过重庆的人都知道，在这里导航不好用，我就有过这样的经历，拿着手机在原地转了好久。山外的山，我望不穿，两句歌词就把重庆立体魔幻的城市特质写出来了。
初到重庆夔州，杜甫看到的是，绝塞乌蛮北，孤城白帝边。山高水险，有一种边塞的感觉。我在山城唱山歌，山城山歌坡连坡。不同于以往巡演的地域化改编，这首歌是刀郎继上海《鸿雁于飞》之后，第二次为城市量身定做。
山城唱山歌，体现了重庆多山的特点，坡连坡的重复与拖腔，给人营造出了视觉的连绵与情感的绵延。这片土地，自古以来生活都很艰难，杜甫在经过忠州时写下了民生凋敝：小市常争米，孤城早闭门，反映了战后百姓困苦的现实。
就算平时，在陡坡上讨生活也很艰难，但是重庆人乐观和坚韧，他们能把一座座山都雕刻成家园，能把各种廉价的下货做成麻辣美食。刀郎先生写完了现实，开始回忆来时的路。谁把一握山土，给我看。让我走出家门，泪流满面。
在我们传统文化里，出远门带泥土有着悠久的历史，在农耕文明的世界，泥土就是对故乡的眷恋。相信很多人都有过类似的经历，如果你在异乡打拼不顺，或许摸一摸那袋家乡的泥土，就会感觉亲人在身边，乡愁或许就能得到缓解。
西游记里唐僧出发前，李世民就在他的杯子里放了点泥土，并告诉他：宁爱本乡一撮土，莫念他国万两金。
谁用泥土泪水，捏成你的样子。那是我的思念，望眼欲穿。泥土就是故乡，而泪水呢既有生存之痛，还有思念之重，甚至有存在之思。有的游子能回到家乡，而有的羁客只能埋骨他乡，诗圣杜甫就是如此，他经过重庆，往家的方向走，遗憾的是，终究没有回到他魂牵梦绕的故土。
所以说，这几句歌词唱的是每个游子，也是千百年来在这片土地上讨生活的所有人。当然了，唱的还是那些为了别人而付出自己的群体。想当年，为了保家卫国，英雄邱少云从这里走出去，革命先驱邹容也从这里出发；40年前，那些可爱的三峡移民，为了大家，离开了生活了千百年的小家，临走前他们携带故土，这既是《诗经》里维桑与梓的乡愁，也承载着血脉根源，是漂泊者精神的护身符。
总的来说，泪水和泥土的捏合，暗含对生命本质的追问，人如何在异乡重构自我？在流动性的社会中，如何安放漂泊的灵魂？
刀郎给出的答案就是在山歌的声波中，完成文化基因的自我修复。嘉陵江的水，乌云顶的坡。江水那么急，坡坡那么陡。作为长江支流，嘉陵江的水势是很急的；作为巫山的主峰，乌云顶的坡是很陡的。江水横向奔流，陡坡纵向攀升，既隐喻移民迁徙的艰难，也显示出当地人不屈的精神。
当年杜甫就是在乌云顶附近登上高台，写下了那首古今七律第一的《登高》。万里悲秋常作客，百年多病独登台。抒发了漂泊之痛和家国之思。穿越千年，杜甫和刀郎，两个共同关注苍生百姓的灵魂相遇了，瞬间照亮了山城的夜空。
当我走得累了，我就唱山歌。远方那么远，山歌那么长。谁都会累，累了也不抱怨不悲观，累了就坐下了歇歇，唱唱山歌解解乏、壮壮胆。远方是没有尽头的，所谓故乡，不过是祖先流浪的最后一站。
所以我们也不怕，路有多远，山歌就有多长，导航可以失效，但山歌会成为穿越山城的声波罗盘。
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▶作者简介在河之周，当过几年记者，看过几本闲书。世界很大，一起逛逛。
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