石禄生说丨号外：“武平一中”校长获最高领导人表彰！光宗耀祖了

清同治四年（1865）秋，一则来自京城皇宫的圣旨表彰通告，在我的家乡福建省汀州府武平县引发全民关注和热议！毕竟，这在小地方可是难得一见的大事件。

原来，当年九月二十八日，“最高领导人”同治皇帝颁发圣旨表彰武平县训导谢国华，表彰内容为：貤封谢国华的父亲谢上苑为修职郎，貤赠其母亲罗氏为八品孺人。

这份名扬汀州、震动武平的表彰圣旨，后来被武平县训导谢国华抄录下来，制成了一方圣旨匾额。全文内容如下：

天承运
皇帝制曰：任使需才称职，志在官之美；驰驱奏效报功，膺锡类之仁。尔谢上苑，乃福建汀州府武平县训导谢国华之父。雅尚素风，长迎善气。弓冶克勤于庭训，箕裘丕裕夫家声。兹以覃恩，貤封尔为修职佐郎，锡之敕命。于戏！肇显扬之盛事，国典非私；酬燕翼之深情，臣心弥励。
制曰：奉职无愆，懋著勤劳之绩；致身有自，宜酬鞠育之恩。尔罗氏，乃福建汀州府武平县训导谢国华之母。淑范宜家，令仪昌后。早相夫而教子，俾移孝以作忠。兹以覃恩，貤赠尔为八品孺人。于戏！贲象服之端严，诞膺钜典；锡龙章之涣汗，允播徽音。
同治四年九月二十八日
臣谢国华誊黄

需要指出的是，这种表彰圣旨，其内容基本上是固定的，是一种高度格式化的皇帝公文。全文大意如下：

皇帝制曰：
任用有才能称职之人，官员应该把青史留名作为自己的志向；
奔波操劳有成效并取得一定功劳，应予奖励树为榜样。
你谢上苑是福建省汀州府武平县训导谢国华的父亲，
品行高雅朴素，秉持善良之风；
勤奋的家训世代相传，子承父训，发扬光大，使家族的名声得以远播。
现以皇恩，特赠封你为修职佐郎，赐予诏令，呜呼！
这是显功扬名的盛事，是国家的恩典并非私利；
对你全心身抚育后代给予褒奖，让臣民之心得以安慰和勉励。
制曰：
忠于职守无过失，工作勤劳，成绩显著；
出任官职为国家工作是为回报养育之恩。
你罗氏，乃是福建省汀州府武平县训导谢国华之母，
良好的楷模和顺家庭，美好的仪容风范使后代昌盛。
早年相夫教子，以后又把孝顺父母之心转为效忠君主。
现开皇恩，特赠封你为八品孺人，呜呼！
将礼服整端庄，承受皇恩；
特赐皇帝圣旨，将好的声名传播下去。

此处解释一下，清代县学教育系统，教谕是主管教育的主官，训导为副职。除了协助教谕主管县学教育体系，训导更重要的职责是担任官办最高学府的校长，品级为从八品。因此，前述圣旨中提及的武平县训导谢国华，其身份相当于现在的“武平一中”校长兼“教育局”副职。

一个关键问题：既然皇帝的表彰对象实质是武平县训导谢国华，那为什么圣旨中主要提及的，却是谢国华的父母并直接封他们为修职郎和八品孺人呢？

下面是关键回答。

古往今来，中国人都向往通过自己的努力，光宗耀祖。“光宗耀祖”一词，今人也都熟识，但未必知晓其确切的含义。

通常我们今人以为，个人有出息了，给家族长了脸，就算光宗耀祖了。但古人比今人讲究得多：个人发达了，其前辈或祖宗的荣誉也要落到实处——而且最好是以皇帝的名义封赠，这才算真正的光宗耀祖。于是，这就有了圣旨表彰匾。

所以说，古代皇帝很懂得笼络人心，明明是表彰中基层臣子，但在名义上却把臣子的前辈和祖先作为表彰的主角，让臣子真正体会到光宗耀祖的巨大荣耀，从而对皇帝感恩戴德。

当然了，以光宗耀祖为目的的古代封赠制度，有着严格的规矩。以清代来说，通过皇帝圣旨的名义，一品官员可往前封赠三代人，即曾祖辈、祖辈、父辈；二三品官员则可往前封赠两代人；四至七品官只可封赠其父辈。

行文至此，我们注意到，前述圣旨匾中提到的武平县训导谢国华，其级别为从八品，按照朝廷律制，他没有资格向皇帝申请封赠其父母——更不用说祖辈以上了。像这种情况，皇帝如何表彰基层臣子令他们获得光宗耀祖之荣誉呢？

于是古人又发明了光宗耀祖的补充办法。七品以下官员，可以向皇帝申请，通过“貤赠”制度——即古代官员将自身的官位品级或妻室所受的封号移赠给长辈或先人，把自己的荣誉移赠给父母，并由皇帝以圣旨表彰的形式实现封赠。如匾所示，圣旨中可见“貤赠”字样。

当然了，所谓光宗耀祖，从来都是有门槛的。并不是说凡是清代正式官员，无论品级高低，通过向皇帝申请，都能实现向其长辈、先辈封赠或貤赠品级荣誉的目的。

一句话，只有功绩卓著的官员，或按今人的说法，被评为先进个人，才有机会向皇帝请求封赠或貤赠荣耀予其前辈。而且，一般这种情况，并不需要个人主动提出，自有上级官府“单位”为其申办。

通常皇帝按惯例颁发的封赠表彰，圣旨中含“遵例”二字。而在特殊情形下如遇皇帝登基或重大官方活动时期，颁发的表彰圣旨，则含有“覃恩”二字，以彰显皇帝广施恩泽的形象。

本文前述匾，武平县训导谢国华的父母受貤赠，圣旨中明确为“覃恩”。