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在金庸写作的年代，社会风气比较保守。
除了那种上不了台面的艳情小说，但凡想登台入室的作品，主人公就必须有很强的道德属性。
由于传统道德的约束，主角很多事不能做，但作者想吸引读者，又往往需要主角做点“坏事”，以满足读者的代入感和期待值。
这就出现一个问题：如何在既没有情侣关系，又不违背道德的情况下，实现男主和女性角色的肌肤之亲？
传统的套路往往是这样：
男主不小心迷路，而且在迷路时肯定会经过一条小河，小河中又肯定有个美女在洗澡，男主过路的时候，必定是美女出浴的时候。
这样情节有了，道德人设也保住了：老子是迷路，不是贪美色。
或者女性角色不小心受伤，男主为了救这个美女，很无辜地碰到了女孩的胸部，两人不得不进行亲密接触；
或者美女中了春药，需要男主“献身”解毒，否则就会经脉错乱，全身瘫痪！
或者美女受了重伤，男主为了救她，只得脱掉她的衣服，为她运功疗伤。
当然啦，这个脱衣疗伤只针对美女，对丑女或男性不需要。
金庸作为一流作家，自然不能用这老掉牙的套路，他给张无忌找的理由很巧妙：救人要紧，耽误不得！
他被赵敏困在绿柳山庄的地牢，想了各种方法都没法脱困，只好脱掉赵敏的鞋袜，将赵敏的玉足捉在手中，点她足底的穴道。
赵敏觉得奇痒难忍，赶忙大呼求饶。
张无忌忍心不理，继续施为。 赵敏一颗心几乎从胸腔中跳了出来，连周身毛发也痒得似要根根脱落。 骂道：“臭小子……贼……小子，总有一天，我……我将你千刀……千刀万剐……好啦，好啦，饶……饶了我罢……张……张公子……张教……教主……呜呜……呜呜……” 张无忌道：“你放不放我？” 赵敏哭道：“我…… 放…… 快…… 停手……”
这段是赵敏对张无忌的情欲之始，整个人仿佛都被征服了。
这段明写赵敏求饶，暗写某种高潮。
金庸虽然写的非常隐晦，但字里行间还是能看出，赵敏在无形中体验过一次，对男主产生了异样的情愫。
而待这惊心动魄的足疗结束之后，张无忌和赵敏二人，内心竟然都起了值得玩味的微妙变化：
赵敏喘了一口长气，骂道：“贼小子，给我着好鞋袜！” 张无忌拿起罗袜，一手便握住她左足，刚才一心脱困，意无别念。 这时一碰到她温腻柔软的足踝，心中不禁一荡。 赵敏将脚一缩，羞得满面通红，幸好黑暗中张无忌也没瞧见。 她一声不响的自行穿好鞋袜，在这一霎时之间，心中起了异样的感觉，似乎只想他再来摸一摸自己的脚。
女子的脚在传统文化中，是非常私密的部位，甚至比胸还敏感，属于绝对的禁区，连春宫图都不会露脚。
金庸不能直接写激情戏，而是用蒙太奇的手法。
首先是动作的暧昧性：“点穴”本身是一个武功动作，但作用于脚心（敏感区）。
通过“除鞋袜”、“拉足”等细节描写，使得这个动作充满了难以言喻的触感与侵犯性。
其次是身体的反应：金庸不写心理，却写生理。
赵敏的“酸痒难当”、“忍不住笑”、“全身乏力”，这些不受意志控制的生理反应，是比任何直白的描写，都更高级的情欲暗号。
它越过了理智的防线，直接作用于身体。
最后是权力的缴械：这位智计百出、始终掌控全局的郡主，在此刻露出了最脆弱、最无法伪装的一面。
这种“失控”，在张无忌和读者看来，是一种极具冲击力的、剥离了社会身份的本真流露。
而张无忌的反应，更是金庸刻画人物的点睛之笔。
他并没有调戏美女的欣喜，而是感到的是“歉意”和“惭愧”，认为自己的行为“轻薄下流”。
但与此同时，他又无法忽视手中的“腻滑”触感，以及心中产生的“异样”。
这种 “道德感”与“本能冲动”的激烈内战，极大地提升了画面的张力。
“耻感”反而证明了行为的越界程度，“异样”又诚实地反映了内心的悸动。
这种“非主动的撩拨”，恰恰最是动人心弦。
张无忌对赵的这番操作，不亚于摸胸，是在实施一种带有惩戒性、胁迫性的软性强暴。
但由于金庸给他设置了足够紧迫的情境，找了足够充分的理由，既满足了读者的爽点，又维护了侠义人设。
金大师的写作技巧，真不是吹，不服不行！
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