Jamu：印尼「魔法药水」的前世今生和一个华裔年轻人的故事

前不久，看了凤凰卫视的一个视频，不由对视频中拍摄的印尼“魔法“药水“Jamu（甲木）”和一位华裔年轻人的故事产生了兴趣。

上周末，我在媒体人老伙计闻喜陪同下，专程前往雅加达库塔老城区，在原荷兰总督府后花园的马路对面，找到了这家古香古色的Acaraki Jamu（阿卡拉基 甲木）——新式传统草本咖啡馆。

Acaraki Jamu的创始人，是一位年轻的华裔，大名游永辉，印尼文名字：乔尼·尤沃诺（Jony Yonuwo）。

他四十挂零，面白身长，眉清目秀，十分俊朗。他虽然年轻，但头发却是灰白色的，似乎成为一种知性的标志。此人举止文雅，说话不紧不慢，能说流利的中文，言谈中，充满感性色彩而不失严谨。

游永辉爱好广泛，尤其对爪哇传统文化情有独钟。除了热衷传承开发Jamu，饮品，他还醉心于哇扬皮影偶戏（Wayang Kulit）、昂格隆（Angklung）竹筒音乐、还有爪哇古文字书法，潜心研习，创新融合，颇有功力，俨然一副学者风度。

在Acaraki Jamu草本饮品店采访时，游永辉请笔者品鉴他们炮制的Jamu原料。

1984年出生的游永辉，在雅加达上完小学，12岁时赴新加坡就读中学，然后去加拿大约克大学斯古里克商学院留学深造，在那里待了7年，硕士毕业后回到印尼。

他的父母，乃是印尼华社贤达——知名企业家、永安药业集团（PT Sinde Budi Sentosa）老板游继志、胡素丹伉俪。

我原本以为，游永辉作为家族企业实力雄厚的“商二代”，创办这个富有特色的草草Jamu饮品连锁店，只是因为兴趣所致，推陈出新，便弄了个别出心裁的商业项目。一番深谈过后，才知道其情怀梦想、心路历程，以及与之相关的民俗文化和奋斗目标，远非简单的商业行为所能涵盖。

由此引出下面的许多故事，值得一说。

爪哇地的Jamu（贾穆）女

纳尼克（Nanik）——雅加达西区

“Jamu（译音：甲木）、Jamu......”

纳尼克柔和的叫卖声音，在西雅加达凯曼吉桑大街的车辆喇叭声中几乎听不见，但老顾客看到她的身影，就会走过来，光顾她的生意。

身穿绿色蜡染裙装的纳尼克，慢慢放下背篓，摆在路边。她一边为买家倒出玻璃瓶里橙汁一样的Jamu，一边与采访者闲聊。

顾客们默默买上一杯，当场喝下去，再默默离开。

早在1984年，纳尼克便从家乡中爪哇梭罗来到首都，开始走街串巷、徒步销售自制的贾穆草药饮品。当年她还是19岁的未婚少女，如今已60岁，变成一位有了两个儿子和五个孙辈的祖母了。

最初，纳尼克从雅加达的传统市场购买姜黄、生姜和肯库等原料制作贾穆。因为首都的物价比较贵，她决定从家乡带来这些原料以减少成本。

纳尼克销售多种具有不同特性的传统贾穆，包括用于止咳的kencur米、用于增强免疫的temulawak，以及改善女性月经不调的酸姜黄。

这些甲木每杯售价为4,000至5,000印尼盾（约合人民币2元左右）。

“感谢真主！我做这行几十年了，依然比较顺利，虽然顾客不像以前那么多了。我的客户主要是这一带值班的警察，还有比努斯校区的孩子，帕尔梅拉市场的商贩。他们都记住了我。”纳尼克告诉采访者。

纳尼克每天清晨从5点到7点半，用从家乡带来的研钵捣碎草药，制作Jamu。然后就走出家门，背着瓶瓶罐罐，从帕尔梅拉地区慢慢走到凯曼吉桑一带沿街叫卖，时间为上午10点到下午5点。

这些年，已经有不少同行骑摩托车销售Jamu。但纳尼克仍然坚持步行。

售卖Jamu的纳尼克，在西雅加达已这样走了35年。

她从未厌倦这个行当，尽管每天必须在烈日下行走。

“我只能活在我能做的事情里，虽然时代变了，市场上出现很多成品草药，但我相信仍有许多人喜欢传统Jamu。”

布德·米杰姆（Bud Mijam）——雅加达南区

上午9点，另一位名叫布德·米杰姆的中年女性，已经在南雅加达的街巷走了8公里，她也是一名售卖卖爪哇传统草药Jamu的商贩。

她背着大约15公斤的八瓶Jamu，脚步似乎一点也不疲惫。

米杰姆的装备相当齐全。每天，她都会带几个杯子、一小桶洗杯子的干净水、一个装青柠和草药包的小桶，还有一个装有热水草药瓶的背篓。

上图与下图：虔诚工作的布德·米杰姆。

自20多年前，这位来自中爪哇沃诺吉里的女士，一直是Jamu的销售者。作为一名民间药剂师，米杰姆之选择了草药销售之路，正是因为她的草药专业知识。

这位被顾客亲切称为Bude（阿姨）的女士，每天都在清晨6点半开始她的旅程，沿着南雅加达Kebagusan地区徒步销售。通常她会在上午10点结束行程，或者直到她带的草药卖完为止。

她销售的Jamu草药也各不相同，从特穆拉瓦克、姜黄、阿森、肯库尔、生姜到苦味应有尽有。准备过程也相当耗时，因为下午要清洗原料，第二天早上还要开始捣碎。

“通常最多的订单是姜黄——苦味和姜味”

长时间的徒步叫卖，让她时不时擦去额头上的汗水。城区逐渐炙热的阳光，并未让她精神松懈。

像许多售卖Jamu的妇女一样，1965年8月出生的米杰姆，也是爪哇女性的传统打扮——上身穿着浅紫碎花的紧身巴迪，裹一条绿色的沙龙筒裙带，脚上则是一双人字拖鞋。

米杰姆不仅为街上遇到的买家服务，还经常去顾客家中走访。

一位40多岁的大哥告诉采访者，他喜欢Jamu很久了。其家族成员也都有购买草药饮用jamu的习惯。

“我的收入并不多。但重要的是，可以满足家庭的基本需求，“米杰姆说。

米杰姆坚信草药对健康有益。这位四个孩子的母亲也经常给家人服用Jamu。“我有8个孙辈，从小就喝甲木，他们很少生病，对家族来说，能省下了很多不必要的开销。”

Jamu草药商也认可时代的进步。背着篮子的习惯开始渐渐消失。
不少Jamu商贩用自行车或摩托车销售他们的产品。甚至有人开始通过互联网和社交媒体进行推销。

但米杰姆还是喜欢边走边背着篮子四处卖货。

“（卖Jamu）对我来说更有趣，能认识人、打招呼、见顾客，感觉很好，”她说。

姆巴·亚蒂内姆（Mba Yatinem）——东爪哇普兰迪村

东爪哇琼邦县，弥漫在乡村的晨雾还没散，亚蒂内姆奶奶的竹篓已压上肩头。

72 岁的亚蒂内姆，裹着靛蓝蜡染纱笼，草鞋踩着露水，背着刚捣好的新鲜Jamu，走过普兰迪村的小路，前往附近的恩古格雷乔村，去服务那里的顾客。

“Jamu哟，暖身的Jamu ——” 她的吆喝声裹着乡音，在椰林间回荡。

亚蒂内姆的Jamu手艺，是从母亲那里学来的，算到如今已有50余年。她家的石臼是马打兰王朝时期的老物件，祖辈传下来的配方，除了常见的姜黄、高良姜，还会按节气加入棕榈糖或蜂蜜调味。

每天天不亮，她就蹲在小院里捣药，根茎花叶在石臼中被反复研磨，渗出琥珀色的汁液，这是机器复刻不出的温润。

爪哇乡村的Jamu奶奶——姆巴·亚蒂内姆。

有需要的村民闻声而来，周围聚起人群。有老人买一杯缓解关节痛的，也有中年男子要喝一罐提神壮阳，年轻媳妇则用它调理身体。亚蒂内姆把分装在不同瓶子的Jamu倒给他们，那份草木酝酿的清香飘散开来。

如今村里年轻人多去了城市，不少人觉得工厂生产的袋装Jamu更方便，但老主顾们仍执着于亚蒂内姆竹篓里的新鲜滋味。

日头升高时，亚蒂内姆背着半空的竹篓往家走。她已有了老态，脸上刻满皱纹，但眼睛里阳光明媚，在这爪哇乡村，续写着印尼草药的传承故事。

这些Jamu女商贩日常工作的情景，来源于印尼GP Jamu（甲木协会）主席乔尼·尤沃诺（游永辉）和他领导的团队。四年前，他们决心协助政府将印尼Jamu健康文化，向联合国教科文组织申报“世界非遗”，开始对爪哇岛数百名名Jamu从业者展开田野调查，搜集整理了各种资料。

笔者只是摘取了几个片段，并稍加文字描述。

在印尼，爪哇岛是 Jamu （甲木）文化的核心发源地，其从业者以女性为主，每天都有成千上万的流动商贩从事这个古老的行当。作为一种传统保健的方式，其群体特征与文化属性紧密绑定，成为维系城乡社区健康与人们情感交流的纽带。

然而，受时代影响，这项爪哇民间传统职业亦面临衰败境遇。但值得庆幸的是，几年前，一位满怀责任感的年轻华人游永辉先生，组建专门团队，不遗余力推动印尼Jamu 项目申报“世界非遗”，并获成功。

他们漫长的努力与付出，以及取得这一成果的意义，本文将在后面叙述。

乔尼·尤沃诺（游永辉）和伊伦·乌马尔通过阿卡拉基Jamu节向公众传递了积极信息。（印尼罗盘报 图片）

现在，我想和大家分享的是——

Jamu 及爪哇草药文化的历史渊源与现实

什么是 Jamu（甲木）？

草药，是大地的低语。

它们隐藏在植物的叶脉里，在根须间，用最温和的方式抚慰人类。

在没有医院、没有药片的时代，人们生病了，就是靠树皮、草根、叶子来治病。草药帮人们退烧、止痛、消炎、止泻，是几千年来最天然的“救命工具”。

如果说中医是中国人的生命智慧，那Jamu 就是印尼人身体里的自然记忆。

游永辉告诉笔者，全世界已知的植物共有4万多种，地处南洋万岛之国的印尼就有3万多种，堪称首屈一指的“植物王国”。

“这是一个无与伦比的绿色天然宝库。古往今来，印尼民众在探索哪些植物能吃、哪些植物能治病的过程中，积累了大量知识，也让我们学会如何更尊重自然、利用自然。”游永辉对笔者说。

很多现代药物，其实都是从草药里学来的。例如：阿司匹林源自柳树皮；奎宁（治疟疾）来自金鸡纳树；青蒿素来自黄花蒿。

可以说，草药是现代医学的“老师”。

在印尼，Jamu 不只是一杯饮品，它是一种生活方式：街边小摊、传统市场、家庭厨房，甚至五星级酒店，都能见到它的身影。

爪哇先民们用多年观察发现：姜能驱寒暖胃；姜黄能消炎排毒；罗望子帮助消化；槟榔叶止痛；椰子水清热解渴……

于是，一杯杯Jamu就这样诞生了。

它不靠化学配方，不依赖强效药性，而是靠植物本身的力量，让身体慢慢恢复平衡。

Jamu的秘诀不在于“治”，而在于“养”，主要蕴含着对心灵的暗示，而产生的一种生活信念。

——这是采访中，游永辉多次强调的Jamu的文化内涵。

换言之，Jamu，不是药方，而是印尼人把健康交给自然的方式。

游永辉进一步解释说，事实上，“Jamu”这个词，本源于爪哇语 “djampi usodo”：其中 “djampi” 意为“祷告 / 祝福”，而 “usodo” 指“健康 /康复”——也就是说，喝 Jamu 被视为一种对健康的祈愿。

历史记载：草药调制文化作为一套保健体系，最初仅在爪哇的宫殿为人所知，专门为国王苏丹、皇后、王子和公主研制。王室成员利用草药来维持健康、体能和美貌。

另一个原因是，国王妃子众多，当然需要体魄和“力量”才能宠幸她们。在爪哇传统意识里，男人们已知食用草药是为了保持阳刚气质。这个配方收录在Centhini的古籍中。

爪哇梭罗苏丹统治时期，王宫里的嫔妃佳丽。

随着时间推移，宫廷里的人开始向公众介绍调制Jamu的方法。这一过程始于八世纪的满者伯夷王国末期，并在后来的王国继续延伸，包括日惹苏丹国和梭罗苏丹王国。

女性与Jamu：一段跨越千年的温柔连接

为什么Jamu的从业者都是女性呢？

游永辉解释道：“最初研制Jamu的人，应该是男人，后来在宫廷流行，开始以女官为主来完成这项工作。再后来传到民间，仍然由乡村的依布（ibu）——也就是印尼话所称的太太主导此事，因为这更符合女性的灵活性和天生友善，男人则更适合在田里耕作。”

女药剂师的技艺，大多通过家族母女代代相传，部分从邻居学习或自学；不少人兼具“生产者”与“销售者”双重角色。

她们凌晨4点便起床采收、研磨草药，先为家人制作甲木，再将剩余产品背着十几二十公斤的背篓沿街售卖。

在日惹、梭罗等地区，这些女性从业者还会上门服务，形成“家庭生产 + 社区服务”模式，部分人更成为掌握定制化配方的民间药剂师，能根据顾客年龄、生活习惯来调整草药配比。

从古代到现代，每一代爪哇女性都会用植物的力量照顾家人。

“她们不仅是使用者，更是守护者。可以说，在Jamu的味道里，装满了印尼女性的温柔与坚韧。”游永辉这样总结说。

传统与现代碰撞下的隐忧

尽管Jamu草药作为一种文化现象，在印尼爪哇仍然树大根深，但不可否认，它也同中国的中医中药一样，面临着飘零凋敝的隐忧。

城镇里，西药的快捷与“科学”标签，让年轻人渐渐遗忘了祖母陶锅里慢熬的暖意，代际传承的链条在药香消散中松动；监管缺失与夸大疗效，像一层灰雾蒙在Jamu的声誉上，也让信任变得脆弱。

随着时代的变迁越来越快，虽然印尼人口仍在持续增加，但背篮售卖Jamu的妇女却在显著减少，当她们不得不转向其他生计时，Jamu的温度，正不可避免的一点点冷却。

游永辉的初心：让传统走进现代生活

多年以前，我曾在一篇文章里，对当代有关印尼华社精英做过如下评价：

纵观千岛之国，众多华族新生代人物藏龙卧虎，俊杰辈出。他们中间，无论是子承父业的少东家“掌门”，还是自我创业的工商新秀，双重文化背景的熏陶，使他们热爱印尼，也情系中华；造福本土，亦关注同胞。正所谓：桐花万里山丹路，雏凤清于老凤声。

八零后的游永辉，无疑是更年轻一辈的代表。

前面说过，游永辉醉心于传承弘扬Jamu草药、哇扬皮影、昂格隆等爪哇优秀的传统文化艺术。这当然很好理解，因为他是第三代华裔，印尼是他生于斯、长于斯的祖国。但对他而言，之所以怀有这样的情结，主要来自于他在国外留学时，不经意间受到了某种刺激。

“我在加拿大，曾有外国同学问我：你来自哪里？我回答说，来自印尼。结果那些同学一脸茫然：是巴厘岛的印尼吗？我只好不断和他们解释：印尼不是巴厘岛的，巴厘岛只是印尼的一个省。——我被深深刺痛了，从而产生了自卑心理。那些外国人居然不知道印尼是一个国家，还以为是巴厘岛的一个地方！”

游永辉意识到，印尼在国际的知名度实在太低了！除了巴厘岛，其他几乎没有什么存在感。“这也不能全怪那些外国同学无知，而是印尼缺乏宣传，有很多民族特色的好东西，不仅没有在世界上广泛亮相，就连本国民众也缺乏认知。”

游永辉怀着推动印尼传统文化的初衷，为弘扬爪哇Jamu草本饮品贡献良多。他说，我希望未来我的儿女在外国时，提到印尼祖国时不会有自卑感。

他因此萌发出一种责任感：要为保护发扬印尼传统文化尽一份力。

海外留学的国际视野和年轻人敢想敢干的锐气，使游永辉明白，传统文化的生命力，不能总是因循守旧，静态保存，必须在保留传统价值观的基础上，创新求变，才能让青年一代喜闻乐见。

2009年，游永辉回到雅加达，协助父母经营家族企业的同时，开始了文化革新的探索之旅。

他聘请编导和知名演员，策划拍摄了一部表现印尼艺人坚守传统哇扬皮影戏的电影，情节曲折、镜头精湛，片中主人公“虽九死其犹未悔”的故事感人肺腑，并在有关国际展演中获“最佳影片”提名奖。

接着，又带领音乐人和电脑工程师合作攻关，对西爪哇巽他族的传统竹筒乐器“昂格隆”进行数码化改造，也获得成功。

今年8月，游永辉的母亲——印尼书画学院董事长胡素丹女士，协助中国大使馆在其永安大厦承办了“山高水长，休戚与共”——中印尼建交75周年书画摄影展。开幕式上，游永辉主持研发的“昂格隆”自动奏响了中国国歌，清脆激昂的演奏令人耳目一新，中国大使和众多来宾为之倍感惊喜。

在印尼，爪哇岛占据全国人口的一半以上，很多人会说爪哇语，却不能读写爪哇文字，这种古老的文字正面临失传。游永辉便身体力行，尝试将书法艺术与爪哇文字相融合、公开表演（下图），希望借鉴中文书法形式让群岛传统文字与现代社会接轨，使其不被时代湮没。

在游永辉开展的一系列文化活动中，他花费心血最大、投入精力最多、成果最丰盛的项目，还是本文主要描述的Jamu饮品。

游永辉说，他本人对Jamu和相关职业也有一个认识的过程。

以比如那些Jamu妇女，早上4点就起床，她们先进行祷告，如果没有祷告，她们就会取消制作与售卖，在她们心中，没有祷告，就没有Jamu。

因为Jamu的保鲜只有四个小时，味道不对就倒掉不要了。很多Jamu妇女，宁愿每天做两次，也不愿放进冰箱，因为她们认为放进冰箱味道就不一样了。保护Jamu的品质，是她们始终坚持的原则。

她们每天都去市场采购原料，我从生意人的角度问：为什么不买一周的原料，多买还可以拿到折扣。她们说，市场的原料也是每天到货的，天天买到的都是最新鲜的。

一杯Jamu只有三千或四千盾，太过便宜，能不能提高价格？她们回答说，现在收入已经足够养家了，可以供养孩子读书。

我曾问她们，为什么瓶子上没有显示品牌？她们不知道品牌是什么意思，我说就是让顾客记住的标志，她们说：“我本人就是标志。”

社会上有一些不良商人，把品牌当成一个挡箭牌，相比之下，她们纯朴多了。

游永辉在老城核心游览区——法塔西拉广场旁边，租了一幢始建于1912年的荷兰建筑。楼下被改造成一间品牌为Acaraki的Jamu草本咖啡馆，楼上则作为他每个星期天向公众传授爪哇传统文化的课堂。

上图与下图：游永辉领导的印尼Jamu协会举办的Jamu文化节嘉年华活动。

对游永辉和很多年轻人来说，Jamu 曾是“妈妈／奶奶喜欢的苦涩饮料”，与潮流、时尚、都市生活显得格格不入。正是在这种背景下，他和其团队成员，对传统的甲木饮品赋予了新的创意——

“既然人们天天都喜欢喝咖啡、喝茶、喝果汁，为什么不能把甲木也变成大家天天喜欢喝的东西呢？”

抱着这样的想法，游永辉将传统草药饮品进行“咖啡式创新”：用类似咖啡店的研磨／冲泡方式处理原料；把姜黄、罗望籽等传统原料做成风味饮品：展示原味让人闻，让人先感受“草本香气”；然后将其与汽水、冰淇淋、酸奶混合，做成适合年轻人口味的饮品。

冲泡前，店员把一些香料如姜黄、罗望子等Jamu原料用烘焙机烘烤。然后用电动研磨机研磨之后再进行冲煮。

他的目标并不复杂：让年轻人愿意喝，让他们自发喜欢上这个传统。

在游永辉看来，给 Jamu 换一件“衣服”，它依旧是那杯古老的健康之水。

事实上，这间融传统与时尚为一体的饮品店一开业，确实吸引了许多年轻人，他们因为“好喝”“好玩”而愿意尝试，甚至主动成为 Jamu 的拥护者。

由于地处热闹的旅游景点，不少外国游客也饶有兴趣进来品尝，从此记住了这种印尼特有的“魔法药水”。

Acaraki Jamu的时尚风格和特色饮品，每天都吸引了大批客人光顾。

游永辉的草药饮品店一炮打响，之后形成连锁，很快又在雅加达南部和北部开了新店。不过，他并不满足于把 Jamu 做成“网红饮品”，而是有了一个更宏大的抱负——让Jamu wellness culture（甲木健康文化）成为“世界非物质文化遗产”。

印尼Jamu的“世界非遗”之路

按照联合国教科文组织的定义：所谓世界非遗，就是由该组织认定，代表人类共同文化遗产，需世代传承、具有突出普遍价值的文化实践、表现形式、知识技能或相关实物与场所。

说的形象一点：世界非遗，就像人类文明共同珍藏的 “时光宝盒”—— 里面装着各民族代代相传的手艺、歌谣、仪式与智慧，是穿越岁月仍鲜活的文化基因，也是全人类共享的精神财富。

对任何一个国家而言，其本国优秀传统文化项目，一旦被认定为世界非遗，不仅能对该项目带来制度化的保护、资金投入和社会关注，让传统得以延续。此外，非遗称号能够强化国家文化自信，让世界认识并尊重其独特文明，从而提升国家形象与软实力。

在全球文化竞争中，谁的传统能进入世界文化体系，谁就能占据更多文化叙事空间。申遗也是争夺国际文化话语权的一部分。

但是，非遗申报绝非易事情。

其难度在于：一是材料要求严格：需提交详尽的历史渊源、传承谱系、活态状况等专业资料，任何环节不严谨都可能被否决。二是必须证明“独特性”与“濒危性”：要清晰说明项目的文化价值，以及为何“非申报不行”。三是传承群体需真实有效：必须证明该文化在当地仍有人实践、传承，并获得社区的真实认可。四是国际评审标准高：联合国教科文组织有多轮专家审查，任何一项不达标都会被退回。五是周期长，各国申报名额有限，排队多年、竞争激烈是常态。

程序繁、标准高、周期长、竞争强，是世界非遗申报的核心难点。

2021年，正值新冠疫情席卷全球，游永辉组建了一个十多人的团队，开始了纷繁复杂的申报工作。此时，他已担任了印尼Jamu协会的副主席一职。

其实在此之前，印尼早就进行过这项申报工作，但因缺乏经费难以运作，申报十年，并无进展。

为了Jamu申遗，游永辉求助于父母，慷慨捐赠了一大笔钱，用于支持儿子为国增光的举动。他聘请了一位印尼专家，提供专业指导，帮助准备申遗文件。他和团队成员奔赴雅加达、泗水、三宝垄、日惹四个地区，历时六个月，先后走访了500多位以售卖Jamu为职业的妇女。

“这个过程非常辛苦，因为有些妇女只会说爪哇语，所以我们需要把她们的谈话资料，先翻译成印尼语，再翻译成英语。

访问团队有十几到二十人。由于正值疫情期间，首先要做好防疫工作，幸好一切顺利，没有出现状况。

我本人也参与了访问，但主要是幕后支持。按照规定，申报表格有40多项内容，每项填报，须控制在150—500字以内。我们最后提交的申遗文件不到20页，要将印尼Jamu上千年历史浓缩于此，团队耗费了大量心血。

这份报告经国家文教部批准，还要获得公众与联合国专家的认可。每个问题都要清晰明确，并要有500人以上的签名。由于是疫情期间，这增加了难度和时间。”

2023年3月，印尼Jamu申遗报告被提交给联合国教科文组织。几个月后，游永辉他们接到通知，前往非洲博茨瓦纳评选现场，接受质询，进行答辩。

2023年12月6日，印尼Jamu申遗宣告成功——这一爪哇民间草药瑰宝，由此变成全球认可的“印尼文化名片”。

游永辉Acaraki Jamu饮品店的墙上，摆放着联合国教科文组织颁发的Jamu世遗牌匾。左边是印尼博物馆有关Jamu的国家记录证书。

游永辉说，从那一刻起，Jamu 不再仅仅是印尼的传统草药饮品，而是世界了解印尼、理解印尼文化的一把钥匙。

申遗成功，游永辉于2004年当选为印尼Jamu协会主席。他和他的公司并没有因此获得特权或利益。在游永辉看来，这就是一份“责任”，鞭策我继续推广宣传，让更多人认识 Jamu —— 作为健康、文化与自然的桥梁。

他在讲述过程中，始终神态平静，但眼睛充满真诚，有时会浮现出一层晶莹的光芒——这是对传统文化的深情守望。我为之受到了感染，并决心写一篇长文，以此向这位情怀、信念、能力三者兼具的华族年轻人致敬。

在这浮躁的世界里，我记住了他脸上明净淳朴的微笑。

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