沈巍记216：扫街苏东坡在常州的纪念地，反思词圣的乐观主义精神

3月10日，沈巍一行来到常州，踏访苏东坡在常州现在尚能辨识的所有纪念地。

这个纪念地有两处，沈巍前几日在聊天直播间里开“常州专场”的时候，就介绍过常州有两处苏东坡的足迹留存：“苏东坡他特别喜欢常州。最后从贬谪地啊，来到了常州。他说：我不想走了，我就想在这里终老。现在常州呢，就有两个景点：一个叫苏东坡公园，一个叫苏东坡纪念馆，一共两个纪念设施，就是在常州的。”

这一次，沈巍来到常州，先来到苏东坡纪念馆，结束后，又来到了苏东坡公园，此时，暮色渐浓，园外万家灯火，公园里有一个相关着苏东坡的景点——舣舟亭，当年相传是苏东坡在这里停船的地方。

所以，这一天的常州之行，沈巍总结道，囊括了苏东坡在常州的所有留迹处：“常州的苏东坡的遗迹、纪念设施，基本上全部结束，今天是全部看完。”

沈巍对苏东坡相当的熟悉，2019年首次爆火的时候，他就在粉丝的助力下，来到了四川眉山的三苏祠，可以看到当时的沈巍意气风发，情绪高昂，也带着一点激动，之前，他想都不会想到，他能够来到四川苏东坡的故乡，近距离地体味词人的故乡的味道与气息，从那时候起，沈巍就有一种向苏东坡学习、拉近距离的自勉用心：

——千里迢迢到“三苏祠”来看苏东坡，最大的感受就是苏东坡是天才，但是我们不是天才，我们要比他更努力才行，要更学东西才行，对不对？

苏东坡是全才吧，书法家、诗人、词人，大家可能还不知道，他还写了寓言，今天我推荐大家看一下他的寓言，可是写得很好的，还是一个预言家，还是个医学家呢，医学史上一个《苏沈药方》就是他编的啊。还有一个最重要的，他的那个胸怀，到哪去他都不把它当回事，很坦然的面对，这是我们永远可以学的东西啊。——

从苏东坡在四川的出生地，到常州他的生命终点站，沈巍拿捏住了两个点，也提拎起了苏东坡的全部人生密码。站在常州苏东坡的人生最后一站，他向上回望着这位伟大词人所走过的曲折而坎坷的人生道路：

——因为苏东坡在全国的纪念地太多了，他们不知道今天这个纪念地在哪里，你看啊，黄冈、赤壁苏东坡，然后四川眉山三苏祠，然后儋州东坡书院，雷州这一路上都有苏东坡的纪念遗迹。你今天讲苏东坡他们不知道在哪里啊？我认为是这个原因，因为我们今天去的这个地方是很冷门的一个地方，相对来说很多人都不知道，很多人都不知道常州有个苏东坡纪念馆，他们不知道的，他们有的人甚至不知道苏东坡是在常州去世的，他们以为嘛，苏东坡是四川人，肯定是死在四川的。——

沈巍从苏东坡的名字来历，剖解他的安贫乐道的生存态度：

——为什么苏东坡叫东坡居士啊？就是因为当年苏轼被贬到了黄冈之后啊，他天天在一个东坡这个地方，就是种菜、种地，他所以给自己起了个名字东坡居士。

那么故事启发我们什么呢？就是一个人呢，要随遇而安。叫我们，倒霉啊，我们贬到黄冈，我倒霉，我还东坡居士呢，我恨也恨死了。不，苏东坡就是随遇而安，我到了这：哎，我在这个地方种地，我就东坡居士嘛，挺好嘛，对吧。

那么这个故事给我们的最大的启发，就是我们要有人生的乐观的心态。有两部作品就是诞生在黄冈的，就是《赤壁赋》：《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。

但是大家请大家注意一下，我们看到的中国古代绘画作品当中的赤壁赋呢，大多数写的是《后赤壁赋》，因为《前赤壁赋》主要是议论，它就是议论自己的人生感慨，这个《后赤壁赋》是风景。

所以一般来说，就是我们看到的很多古画，特别是《核舟记》，大家看到没有？读过古文《核舟记》吗？里面那个故事就讲的《后赤壁赋》。——

而沈巍更从苏东坡的作品里，去感受的那种笑傲磨难、乐观向上的胸怀与格局：

——“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”，那时苏东坡倒霉，贬官到惠州，他就是说用开放的心态对待挫折，所以写了这首诗。

但是问题是，大多数人给你天天吃荔枝，你愿意吃这个苦？都不愿意，(但他说自己）爱吃荔枝的，他就是说有一种安贫乐道吧，你们当苦我当乐，倒霉的事到我这全不算事。

就好像当年到黄冈，东面一块坡地给他，哎，人家马上改名，我就叫东坡居士，咋样的事，在我这里都是享受。到了他这，就是什么事情都变成享受了，他这个心态就不一样。

然后到了海南岛，海南岛对人呢九死一生啊，但他说：我这一辈子看到的最好的风景就是在海南岛看到的，我太幸福了。这个人的心态这一点是不容易做到的。——

不过，这一次常州之行，他对苏东坡的这种乐观精神背后的随遇而安的文人心理积淀，也作出了他的更为深层的思考：

——（苏东坡也抱怨自己的坎坷人生），我这么有用，怎么没人用啊？

这个在中国历史上，就是我觉得中国的传统知识分子最大的可悲之处就在于：所谓的名士之风。

他不像（一些西哲），比如说英国托马斯·莫尔，他是大胆的，就是写了《乌托邦》，然后也主动参与（社会变革），然后包括克伦威尔，甚至发动了战争，来实现君主立宪的这个制度。

中国的这些知识分子蛮奇怪的，他就可能是儒家长期宣传的吧，安贫乐道。那你既然追求这个东西，你实现不了，那你就要反思，为什么实现不了？他没有，所以从这点来说呢，不得不说黄宗羲要比他高一筹。

黄宗羲还跟他不一样，黄宗羲是主动放弃的，因为明清易帜了嘛，他就是说主动放弃的。但他主动放弃的不仅仅是说（无所作为），他不是。他就是针对这个提出了自己的观点，也就是说希望我的这种悲剧以后不会发生。——

这也可以看出沈巍对历史人物的认识处于一种深化的过程中，从开始欣赏苏东坡身上的随遇而安的生活态度，到反思如何挑战自我，超越命运的庸常，实现自我生命的跃迁，可以看出，这种心态的转化，也与他被动地承受生活的风刀霜剑到迎接疾风暴雨去进行人生的奋力一搏、刷新自我的人生定位，有着千丝万缕的关系。

因此，沈巍到常州苏东坡遗迹去踏访一位伟大词人的人生经历，不如说他是从历史的陈迹中，寻找那些能够激活自己生命与价值的思考点，也通过这样的寻觅，他扼制着血脉中沉淀下的太多的懊悔与孤独，而迸发出那种孤勇者的勇毅与强悍，去支持与加持着自己前行的力量，让难以抹掉的伤痛的心，重新满血。