山西
天分四象，东青龙西白虎，南朱雀北玄武，中间为应龙，统御四方。应龙，头枕星张，尾挂柳井，体映三台，龙身映照太微垣，坐镇天宇正中，五行属土。土色为黄，于是应龙也叫黄龙，是天空的中心，方位的参照，也是万物的太极点，掌管万物。
应龙管四象，中间管八方，其特点就是可大可小，其大无外，其小无内，应龙飞，则群星跟随。所以应龙司四季，司中岳，司中土，司“江河淮汉济”之水，司黄帝，司倮虫三百六十。司就是掌管的意思，一个司字，道尽了应龙的特点。
这个太极点，在天为应龙，在地就是土，土生木火金水为四象，春木夏火，秋金冬水为四季。四季的交替，都是在土中进行的，木火之交在辰月，火金之交在未月，金水之交在戌月，水木之交在丑月，于是辰戌丑未都属土，是连接四季的纽带。
所以土生万物，也是万物之库，为天之应龙，大地之精，是承载万物的基础。万物长在土地上，随着季节的交替，春生夏长，秋收冬藏。春夏为阳，秋冬为阴，于是万物在阳气中生长，在阴气中收敛。
立春节气为岁首，是木气完全显现的开始，木为少阳，是万物生长的源头。少阳显现，则万物生长的力量开始显现，所以春打六九头，沿河看杨柳。杨柳发芽，是因为太阳北返，阳气生发，大地回暖，于是天子四时迎气，四季祭土。
土就是“社”的本字，其形状就是地面上的一堆土。社为土地，稷为谷神，社稷就是天下，天子祭天地，诸侯祭社稷。然而土地广阔，不能遍祭，于是人们封土立社，以祭拜土地。天干之中，戊土为阳，就是土地之日。
立春之后的土地，才有了阳气生发和万物生长之力，于是立春后的第五个戊日，就为春社日。是以五个戊土之日，代表东南西北中，木火土金水，青红黄白黑，天下五方之土。所以清代的王社，就是以五色之土堆积而成，代表天下五方之土。
人们以青红黄白黑，五色之土立社，以祭拜五方之土，祈求风调雨顺，五谷丰登，那只是社土的外形。社日的本意，是以五方之气汇聚，判断年景，春祈而秋报。戊土为社日，本身就是地气之力转换之时，也是晴雨变化之时。
社公不食宿水，故社日多有雨，曰社公雨。社公厌宿水，逢社多有雨。久晴盼戊雨，久雨望庚晴。逢庚须变，逢戊须晴。地气出于土，土地在戊日，春社聚集五方之土，五个戊日，以定万物的春种秋收。所以老话说：先社后分，米谷倒墩。先分后社，米谷倒借。
春分在社前，斗米换斗钱。是以春分节气和春社日的先后，来对比的过程。今年二月初七戊戌日，就是立春后的第五个戊日，为春社日。腊月十七立春，二十六戊午日，正月初七戊辰日，惊蛰戊寅日，二十七戊子日，共同组成了今年的春社之气。
戊午为火土，其色为红土。戊辰为纯土，其色为黄。戊寅为木土，其色为青土。戊子为水土，其色为黑土。戊戌为纯土，其色为黄。于是今年的春社之气，青红黄黑，社土四色，缺少了白色之土，缺少了金气之力。
天干统运，地支统气，天气以戊土居中，地气寅午戌三合成火，子辰化为水，大水入辰库，缺少了秋金之气，秋凉之气。春社却金气，三合成火，子水入辰，也就意味着秋社日之前，高温高热，大水入库，覆盖了秋季的气场，以水火之力，掩盖了金气。
万物在木气中生长，在火气中长大，没有金气的收敛，也就无法沉淀而成熟。寓意着今年的五谷庄稼，虽然长势喜人，却没有收获之力，苗高叶大，却难以收入仓库。在成熟之前，坎坷重重。所以社在春分后，穷人愁上头。
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