何谓时尚——一个哲学的追问（下） | 社会科学报

时尚作为人类独有的文化现象，遍布生活诸多领域，与艺术息息相关，却又远超艺术范畴。它绝非表层的潮流更迭，而是关乎人性自我认同、自我标示的深层命题，更是透视人的时间性、历史性与存在性的重要切口。以哲学视角反思时尚，旨在揭示时尚背后的存在意义。

原文 ：《何谓时尚——一个哲学的追问》

作者 |清华大学教授 黄裕生

图片 |网络

[前文详见2026年4月21日头条推送]

时尚的社会结构

时尚还拥有一个悖论性的社会结构：如果时尚只是个体的自我标示，那么它便不成其为时尚；时尚在作为自我标示的同时，总是朝向他人、召唤他人。然而，如果时尚得到了众人的回应而成为众人的自我标示，那么它便不再是时尚。当时尚成了潮流，唯有超越它，才能重新成为时尚。易言之，当时尚成为潮流，它便不再是自主的自我标示，反倒成了人们被“俘获”的象征。于是，拒绝时尚，反而成了一种时尚。

时尚既是个人避免或拒绝被齐一化为众人的一种符号化行动，又是个体被“俘获”为众人的一种符号性实践。显然，引领时尚的是创造时尚的人，而不是被时尚同化的人。但如果只有创造时尚的人，而没有响应召唤并拥抱时尚的人，时尚也就不成其为时尚；只有当人们认同时尚并以此标示自我，时尚才会成为时尚。这种认同与自我标示，同时也意味着同化于时尚，并开启了时尚的终结。因此，认同时尚，既成就了时尚，又终结了时尚。时尚总是存在于认同与拒绝之间，并且在这种背反中不断被开启。

时尚与身份认同密切相关

作为文化存在者 ，人总是通过创造并积累各种知识，构建出某种标准与规范。但这些标准与规范又会成为既成之物，其划定的界限会演变为舒适区，进而成为重复的“温床”。然而，人本质上是一种自由的存在者，永远处于“总还有其他可能性”的开放之中，即处于朝向未来的未完成之中。因此，人的自由本质决定了人不会滞留于舒适区，也不会满足于重复，相反，人会追求自我刷新，包括自我标示的刷新。自我标示是每个人确立身份认同的方式之一。人们通过刷新自我标示来改变、累积与丰富自己所认同的身份。这种不断的刷新，既是确立差异化身份的过程，又是保持身份同一性的运动，即把曾经的身份渗透进差异化了的新身份之中。这种由自我标示的不断刷新所确立的身份，属于每个人现实的自我，或者说，属于每个人的处境性的经验自我。虽然自我标示及其刷新只是构建身份的方式之一，但它无疑是一种自主介入、自主参与或自主拒绝的主动方式。

实际上，人们在各个领域都展开自我标示，这种自我标示的刷新就构成了不同领域的时尚。或者反过来说，时尚就是人们在各领域展开的自我标示的不断刷新。这意味着，时尚是人们在不同领域建构身份认同的一种主动方式，虽非唯一，却至关重要。人们经常通过在不同领域的自我标示及其刷新所造就的各种时尚，来理解、体验、接受或改变自己的身份认同。在这个意义上，时尚不是某种外在的装饰或表面的、可有可无的点缀，实质上，它与每个人的身份认同密切相关。

作为一种时机的时尚

人因自由而置身于可能性之中，因而总是拥有未来与希望。希望之所以是希望，乃是因为具有这样的意识结构的可能性存在：它既朝向作为可能性的更好事物，又揭示着过去与当下的欠缺。这意味着，希望具有双重意向性结构：既朝向可能的更好，又揭示着当前的欠缺。正是这种希望引导着人们在不断更新外部世界的同时也更新自己，而所有的自我更新最终都会转化为自我标示，进而造就各种时尚。在这个意义上，时尚基于自由，也展示着自由。实际上，时尚因与自由相关而与时间性紧密相连，因为正是自由使得人的存在成为一种时间性存在。

人作为有限的自由存在者，一方面，不可能脱离他人、他物而存在，总是以“需要”的方式与他人、他物共在；另一方面，又总是以“断裂”的方式与他者共在，即以能够否定需要的方式面对他者。如果说需要他者意味着与他者进入某种确定的关系，包括决定与被决定的关系，那么，否定对他者的需要则意味着与他者进入一种开放的可能性关系。在这种关系中，只有作为可能性的我自身与他者自身的相遇。这种相遇就是可能性“到时”的“现在”：作为可能性的某物（他者自身）来相遇照面，就是此刻，就是现在；或者说，现在之为现在，既是作为可能性的某物自身来照面，又是作为可能性的我自身出场而遭遇某物自身。因此，真正的“现在”不是一个孤立的时间点，而是可能性“到时”所打开的一个视域、一个坐标。在这个视域性的坐标里，在场的相遇，既提示着相遇照面前的不在场可能性——这便是原初的过去，又朝向尚未出场的可能性——这则是原初的未来。这意味着，“过去—现在—未来”是一个不可分割的整体，即一个将一切可能性包含于自身的整体。每个人都只是有限的自由存在者，总要与他者相遇照面，因此，他置身其中的那个整体时间性，总是要在与他者照面之际“到时”，并不断刷新这种“到时”，因为相遇之际总是已经打开了“尚未”的可能，包括前面所说的作为更好可能的希望。作为自我标示及其刷新，时尚是以时间性“到时”的模式展开自身的运动；或者更准确地说，时尚就是时间性在自我标示领域的“到时”。因此，时尚是一种时机，在此时机中，某种自我标示“到时”了。

文章为社会科学报“思想工坊”融媒体原创出品，原载于社会科学报第1997期第5版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

本期责编：程鑫云

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