山东
全国II卷作文
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”
在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
此句出自 东汉应劭的《风俗通义·卷七·穷通》，应劭这人，《后汉书》称其“少笃学，博览多闻”。别急，东汉至魏晋，能入史迹的人物这种评价多了。这不只是一种评价，也是一种上升路子的舆论。
因为那时代，是世家大族、名门豪强盘踞的场地，不说曹刘孙，或者袁绍这种四世三公的主儿，能出来当个校尉的都是郡王之后，三代蒙荫的世家子。
汝南袁氏、弘农杨氏，颍川荀氏、陈氏、钟氏，自汉代以来绵延的门阀如过江之鲫，再加上朝堂中外戚和宦官，至东汉末年一地太守都能出来单干，豪强乃汉晋的积弊，冰冻三尺。世代延续的家族们，人口越来越多，整个社会“上品无寒门，下品无势族”，上升通道基本上被自己了淤塞了。
民间经济以兼并为主线，而上升通道这通过“察举、经学”方式垄断，一来能有机会接触经学这种汉代统考内容，大儒推崇之学问的，就不可能是普通人，所以经学类似“手搓火箭”、“樊同学的特定竞赛”，是一种自己人的铺垫通路。
例如， 应劭就是从汝南举孝廉走的仕途。察举制度最大的特点是究竟由谁来举，谁来察，你没有个名门背书，连个像样的推举机会都没有，你以为真的东汉这帮人个个“少笃学，博览多闻”，天天扶老奶奶过马路？为了攒人品，被推举，刷一下履历，各种创新、做好事、然后走个程序就可以等着有人拿着身份证号来录用了。
关键是，不仅可以入朝，家中族人不上朝的还可以享受徭役、赋税的豁免，以及通过对土地兼并富甲一方。战乱中，经常有民众流亡、土地荒废的时刻，而利用户籍漏洞将土地置于无需纳税的贵族阶层名下，是汉、唐、宋的惯常操作。
而百姓是没机会的，东汉百姓只配牛马，所以当时地方大员叫“州牧”，放牧百姓也。所以东汉末年至东晋的乱，其中百姓一直是付出代价的一方，而上层不断积累政治资本，是靠这套可以传承的制度。《后汉书》里，"豪人之室，连栋数百，膏田遍野，奴婢成群，徒附万计"和"贫者无立锥之地"，恰是当时真实写照。
最恶心的，是世家郡望们的后人，虽有不学无术，却时常包装自己。官方学校读一堆学历，再到亲戚家地盘刷一遍履历，显得文治武功，德怀天下，还谦逊有加，从小就得让梨，长大就得救赎一方百姓。动辄以天下为己任，旁边书记员赶快记在小本本上，为日后之资。
俗称“比你有背景的，还比你努力”，“你的努力凭什么抵得我三代积累”。
应劭就是这样一个时代的既得利益者，他所谓“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”是想当然的认为，这套规则得不断传承，哪怕中途有变，也早晚得回到既定的格局中来。
不失其体，不失其源？谁的体，谁的源？凡是得论入关早晚是吧。
在汉末这样动荡的局面，因社会无法承载既得利益集团的负荷，但上层野心家仍妄图为自己正名，亦有应劭这种论调为其鼓与呼。
汉之痼疾若在，天下文人即便进了考场，也不过想卖与帝王家，不患百姓之饥而患己，不患天下之羸而患殊途。榜上有名则沾沾自喜，自命与他人异，落榜则愤而讥，恬不知耻者众，气冲长安者寡，斯妄矣。
而二十一世纪的我们，应审视其封建主义的狭隘立场，警惕其假借日月为明，而失之江汉，无黎庶之通路，乃穷耳。
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