“实事求是” 是古往今来，任何时候处理问题的唯一准则

中国历史上有一位非常特别的伟人，他是一国君主，他的国家没有完成大一统使命，因此以历史大一统叙事的主脉来讲，其功绩伟业被淡化，甚至是被忽略了，此人就是赵武灵王。

赵武灵王时期，是赵国的高光时期，他把赵国治理成一个可以与秦国相匹敌的超级强国，在战国七雄的年代。

武灵王的文治武功是战国末期的巅峰水平，仅仅是因为赵国没能统一六国，因此其个人领袖的魅力被历史忽略了。

武灵王在位期间，赵国击败了林胡，北狄，吞并中山国。创建了中国军队历史上第一个纯粹意义的骑兵部队，还修建了长城。

赵武灵王每次征伐之前，要亲自勘察地形。他曾经带三个随从轻骑前往胡人腹地大营，了解地形地势。

在攻打秦国之前（在战国末期，没有人可以主动进攻秦国，除了赵武灵王时期的赵国），他乔装成赵国使者亲自赴秦国咸阳了解对手国情，完成了与秦王的一次高峰“会面”。

秦昭王顿觉面前人气质非凡，气场强大，非等闲之辈，好奇之余速命人查探，此时赵武灵王已经安全返回，但当秦昭王得知对面人是赵王时，大惊失色，故在秦昭王在位期间，秦国不曾主动侵扰赵国。

赵武灵王行事风格践行“实事求是”。他在位期间，楚秦魏燕韩齐相继称王，唯独赵国不称王，赵武灵王谦称国君，大臣们力劝他称王，他认为实力不够，说“名不副实，不堪称王”。

赵武灵王胸有大志，不以称王为荣耀。“实事求是，接地气”是这位赵国国君的品质。

作为政治家，武灵王最被称道的就是推行改革“胡服骑射”，并建立了中国历史上第一支纯粹意义的骑兵兵种。

武灵王认为胡人的“窄衣短袖”有利于骑马打仗，所以他打算全国范围从上到下来改变人们的穿衣爱好。让赵国人喜欢上这种“窄衣短袖”的胡服，难度很大；大臣贵族没有不反对的。舆论大抵就是“中国有礼仪，服礼有旧俗”不能变之类。

赵武灵王以极其坦诚的谈话，说服了大臣肥义；亲自拜访宗亲王室的代表人物公子赵成（武灵王的叔父）。

在与赵成的对话中，武灵王以“实事求是”的风格，动之以情、晓之以理，让这个最有实力的顽固者，心甘情愿接受新政。

史书记载了他与赵成说的一番话：

“衣服要便于穿用，礼仪是方便人们做事的；圣人都是入乡随俗，并因地制宜地制定礼仪。实事求是，就会让国家受益。

江南地区的吴国，越国，人们的穿衣打扮完全不一样，所以礼制服装各不相同，只要适应他们自己的国家就好。怎么穿衣，根据实际情况来定，如何制定礼仪，根据当地情形来定。

所以圣人认为，只要有利于国家，方法不必一致。学者师从同一个导师，结果也不一样，中原礼仪相同但教化却有差别，何况是在偏远地区呢？

远近地区的服饰，圣贤也不能使其相同。穷乡僻壤风俗多异，学识浅陋却多诡辩。没有调查就没有发言权，只有实事求是，才会公正地听取众人意见以求都能妥善地解决问题。

如今，叔父所说的是遵从习俗，我所说的是驾驭习俗。

赵国北面有胡人，燕国，西边有秦国，东边有齐国，我们时刻都有受到威胁，胡人居无定所，游动侵扰，我们必须有一支强大的骑兵才能守护赵国人。

如果有一支骑射队伍，我们可以抵御秦齐燕的进攻，驱逐胡人的骚扰，可以吞并中山国的土地，赵国才能强大，实现先王的愿望，不愧对赵襄子、简子的遗志。

我改变衣服是为了服务于赵国的目标”。

赵武灵王一番言语，让他的叔父赵成自惭形秽，并跪拜磕头认错，接过胡服穿上。于是第二天，武灵王全国开始推行胡服骑射。

赵武灵王是成功的，他的治理下赵国变得空前强大，在吞并中山国，灭林胡之后，赵国国君才改称赵王。而此时，距离其他六国称王已经过去了二十年。

当然，赵国之所以没有能统一六国，是赵武灵王继承人选择不当。赵武灵王本人，是一代伟人，其思想、才略是高于他同时期其他国君。

如果总结他一生的成就，几乎所有史学家都认可：赵武灵王勇于面对现实，不浮夸、不贪虚名，“实事求是”是他行为处事的准则。不急于称王改礼，或胡服骑射，或是躬行调研考察，无不体现之。

借古喻今，当下中国人面临思想上“崇洋媚外”，“移民”问题的困扰，无论是当局还是民间，要以“实事求是”为准绳来分析这些问题，解决这些问题。不应该掩耳盗铃，避重就轻。

古人移风易俗都能做到，我们扭转“崇洋媚外”要拿出赵武灵王的智慧和勇气。

面对大规模“移民”的困惑，赵武灵王曾对肥义的一句话，予诸位：

“凡对中国有利的，我们就去做，愚蠢的人不知不觉中把坏事做成，智慧的人总是能从事物之初就发现它的后果。”