天津
中国传统绘画，至文人画一出，便超越了单纯的状物抒情，成为一种安顿精神、体悟大道的载体。千百年来，文人画家以笔为剑、以墨为舟，在纸墨之间构建起独属于东方的精神家园。当代著名画家霍春阳，便是这一精神谱系的坚定继承者与光大者。
2026年1月7日，“神与物游——霍春阳艺术研究展”在天津美术学院美术馆启幕。图为，霍春阳先生在展览研讨会上。
霍春阳的写意花鸟，不趋时流，不尚浮华，始终坚守东方哲学的清静与本真。其艺术境界可以概括为八个字：简淡归真，形神合一。若欲探其奥秘，须从繁与简、重与轻、物与神这三重哲学维度层层深入解析，方能窥见其笔墨间所承载的传统哲学高度与哲思深度。
霍春阳《品雅华芳》
一、繁与简：删繁就简，以一驭万
中国画讲“写意”，写意之核心，在于“简”。然简之又简，绝非贫乏空洞，而是一种洗尽铅华后的返璞归真，是“大道至简”的美学升华。霍春阳深谙此道，其创作哲思的第一重，便是立于繁与简的辩证统一。
他曾言：“绘画不在知多，而在提炼多。”这“提炼”二字，便是他处理繁简关系的钥匙。观其笔下，无论是四君子中的梅兰竹菊，还是寻常的花鸟虫鱼，皆是寥寥数笔。一枝疏影，几叶清翠。他大刀阔斧地“做减法”，删却俗世中那些无关痛痒的冗杂与枝蔓，将物象最本质、最动人的精气神提炼出来。
这种“简”，是画面构图的简约，更是精神境界的提纯。画面中的留白，不再是空白，而是与笔墨共生的“有”，是无尽的气韵流转。他以最精简的笔墨语言，承载着最丰沛的精神内涵。例如其墨竹作品，不画整片竹林，只写三五竿，间以几片竹叶，却能通过笔墨的向背、疏密，让人感受到风雨的洗礼与四季的更迭。这正是道家“少则得，多则惑”的智慧在艺术上的体现。他的简约，是“绚烂之极归于平淡”，于简约中见万象，于留白处品余韵，让观者在方寸之间自见天地大美。
霍春阳《生生不息》
二、重与轻：以淡写浓，虚实相生
笔墨是中国画的筋骨与灵魂。霍春阳的笔墨功力深厚而灵动，集中体现在他对重与轻、浓与淡的极致拿捏上，这构成了其画作精神张力的核心。
他深谙“以轻寓重、以淡寓浓”的哲学。在用笔上，他追求“骨法用笔”，以硬写柔，笔势刚劲而不凝滞。重墨处，如高山坠石，力透纸背，那是画中枝干的铮铮铁骨，亦是文人画家不屈的气节与风骨，沉稳厚重，压得住阵脚。轻墨处，则似流泉过石，灵动婉转，那是花瓣的轻盈姿态，是气韵的自然流动，轻盈而不浮飘。
在用墨上，他惜墨如金，追求焦、浓、重、淡、轻，以及“墨分五色”的微妙变化。淡墨见清气，浓墨显精神。干湿互渗，浓淡相生，轻墨处不浮，重墨处不浊。一幅画中，轻中有重，是笔墨的底蕴支撑；重中含轻，是文人的雅韵流淌。这种平衡，精准对应了中国传统哲学中阴阳相生的至高境界。他的作品常常在沉稳中见灵动，于厚重中显空灵，达到了虚实相生、刚柔并济的完美艺术效果。
霍春阳《无题》
三、物与神：超以象外，得其环中
绘画之境，由形入神，方为上乘。霍春阳的绘画始终坚守“以神驭物”，不执着于物象的纤毫毕现，而追求“不似之似”的传神境界。这是其艺术哲学的第三重，也是最高境界。
他认为，画者，心画也。他笔下的花鸟不仅是自然物象，更是其内心世界的投射。梅的清高傲骨、兰的幽寂芬芳、竹的坚韧不拔、荷的出淤泥而不染，在他的画中都已脱略形骸，超越了具体的物理形态，直取其最核心的精神内核。他以“骨法用笔”立物象之骨，以个人的心性修为铸物象之魂。
霍春阳《清气满乾坤》
在他的画中，物是载体，神是灵魂。观其画，见的是花鸟之态，悟的是文人之心。这种创作实现了“物我相融、形神合一”的终极理想，它承继了文人画“气韵生动”的核心要义，与东方哲学中“万物皆备于我”“天人合一”的思辨产生深刻共鸣。从年轻时开始，他常常带一本《论语》在身边，画中的每一笔墨色都是其心性的自然流露，让观者在审美之余获得精神的滋养与灵魂的共鸣。
霍春阳以笔墨为舟，载负着数千年的传统哲学之思，在繁与简的取舍、重与轻的平衡、物与神的交融中，为自己，也为世人筑起了一方清净淡雅的艺术天地。
霍春阳《春雨添新韵》
他的画作不仅是视觉的审美，更是精神的修行。在当下这个信息爆炸、纷繁芜杂的时代，霍春阳的艺术实践，如一股清流，提醒着我们回归本真、回归内心。他以毕生的探索，为当代文人画的传承与发展立起一座鲜明的标杆，其艺术价值与精神内涵，值得我们反复品味与恒久珍视。（本文作者系天津画院原党组书记 陈英杰）
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