相隔200多年，鸠摩罗什和玄奘法师在这里，有一场跨越时空的对话

“悄悄问一问，女儿美不美……”

难道这里真是女儿国？难道这里真是子母河？

站在库车河旁的苏巴什佛寺遗址前，我觉得有些可笑：这么伟大的地方，需要《西游记》的故事来吸引眼球吗？

鸠摩罗什在这里出家，后来长期在这里讲经的；玄奘法师西去路上，在这里讲经学习两个多月。这里，本就是佛教圣地。

面对库车河两岸苏巴什佛寺遗址的这一片废墟，我不禁感慨。

门票15元，但几乎没有什么游客。也好，只有在这空旷寂寥的地方，才能发思古之幽情。

初看到这片遗迹，我还以为是一个古城的遗迹，面积竟然这么大。

后来才知道不止是我，考古专家一开始看到庞大的规模，真是曾一度认为这里是一座古城，所以这里曾叫过苏巴什古城。

苏巴什佛寺遗址现存面积近20万平方米，是新疆目前发现的面积最大的遗址，甚至比一些古城还大。

可见当时龟兹佛教的兴盛程度。

苏巴什佛寺被库车河分为东寺和西寺，东寺不开放，西寺开放的区域也不大，游客只能顺着栈道看一些比较近的遗迹。

真是残垣断壁，在这片荒漠之中，更显苍凉。

第一个到的一片遗迹有个牌子，标识为“三藏法师鸠摩罗什讲经处”。

苏巴什佛寺在史书中记载有昭怙厘大寺、雀离大清净寺、致隶蓝多种名字，都是同名异译。

它是龟兹常年经营的国寺，始建于魏晋时期，隋唐时期达到鼎盛。

公元344年，鸠摩罗什出生在龟兹。他的母亲是龟兹王的妹妹，7岁的他随母亲在苏巴什佛寺出家。

9岁至12岁他随母亲到罽宾（克什米尔地区）学习，之后返回龟兹。龟兹王（也就是他的舅舅）亲自远迎，专门为他造了金狮子座，以大秦锦褥铺之，并请他升座说法。

公元382年，前秦苻坚的部将吕光统帅七万大军征伐西域，降服龟兹带鸠摩罗什东返到凉州。在此之前，鸠摩罗什基本是一直住在这里的。

“菩萨”“神通”“清净”“极乐”“菩提”“舍利”“罗刹”“涅槃”……这些词就是鸠摩罗什翻译出来的。

千年的风沙能让一座规模巨大的佛寺变成废墟，但却不能让这些文字消失。

顶礼。

沿着栈道再走几百米是西寺大殿，由佛塔、殿堂及数间房屋组成。

塔西是正殿，四面墙垣完整。佛殿外墙用土坯垒砌，殿内建筑遗迹较多。

中部佛塔是西寺遗址中保存最完好的建筑之一。塔身方形，用土坯垒砌，塔基南面有一斜坡走道，佛塔中部现存一佛寺后室，能依稀看出当时形制。

旁边，还有一个标识牌“三藏法师玄奘讲经处”。

公元628年，玄奘西行取经途经此地，在这里讲经学习两个多月。《大唐西域记》载：“荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西随称，佛像庄饰，殆越人工。”

城北山下隔着河，有东西两座寺，都叫“昭怙厘”，这里的佛像装饰华丽庄严，超过人间。

后来，这里就流传着《西游记》里“子母河”的故事，饮用此河之水便能怀孕，这“子母河”的原型就是如今的库车河。

和故事相对应的是1978年，在苏巴什佛寺塔庙基座中，意外发掘出一位年仅20余岁的女子骨骼，从棺椁花纹和考究的服装用料看，应该是位贵族女子，因此被人们誉为“龟兹美女”。

令人震惊的是：“龟兹美女”的腹部位置有婴儿的骨骼——这位年轻的女性可能因难产而离世。

有人脑洞大开：她就是《西游记》中的女儿国国王。

那么孩子是谁的？

我在龟兹博物馆看到那具骨骼，还看到发掘于这里的苏幕遮舍利盒复制品，原件藏于日本东京国立博物馆 。

苏巴什佛寺主体使用年代为魏晋至隋唐时期，部分建筑营建年代可追溯至东汉时期。

经过辉煌时期后，9 世纪苏巴什佛寺因战乱（喀喇汗王朝扩张等）遭战火焚毁，13 至 14 世纪随着佛教在西域衰落，这里完全废弃，沦为废墟。

在20 世纪初，这里也没有逃过外国探险队盗掘。

1903年，日本大谷光瑞探险队盗挖了苏幕遮舍利盒，起初被误判为普通容器，后来剥去表面覆盖的红、灰白、深蓝三色颜料后，隐藏的龟兹乐舞图彩绘得以发现 。

盒盖顶端绘有四组连珠纹，内有手持筚篥、琵琶、竖箜篌等乐器的带翼天使像。盒身彩绘为一幅完整的龟兹乐舞图，由21人组成。

这个彩绘被认定为描绘龟兹地区著名歌舞戏“乞寒胡戏”（即“苏幕遮”乐舞）。词牌名“苏幕遮”就是源于此歌舞。

古龟兹国的热闹现在都没有了，“殆越人工”佛像装饰也灰飞烟灭了，有的只是这荒漠戈壁的一片废墟。但他曾经的辉煌，我们是可以想象的。

鸠摩罗什，一个学成后从西域来到中原的佛学大师；玄奘法师，一个由中原前往西天取经的佛学大师，同在一座佛寺里开坛讲经，这是莫大的机缘。

苏巴什佛寺，就是这一切的见证。

这一片断壁残垣，也是龟兹曾经繁荣的见证。

苏巴什佛寺是我在库车的最后一个游览点，从这里，我就要返回“东土大唐”了。

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