游学・印度南线（27.1.15—29）｜南印度文明与宗教艺术深度巡礼

山海淬炼，岁月积淀

内敛沉稳的南印度

安放着印度的另一半灵魂

走完壮阔的印度北线，我们再出发——

这一次，深入南印度！

印度地形图

如果说北印度是帝国逐鹿的舞台，那南印度，便是达罗毗荼人千年守望的家园。

横亘的温迪亚山脉如同一道屏障，将南印度与北方大地隔开；德干高原隆起于半岛腹地，两侧分别是东、西高止山脉，群山之外三面环海。

在这样相对封闭又濒临海洋的地理格局下，南方诸王朝交替兴衰，孕育出别具特色的宗教艺术与地域文化，成为既深厚、独立又绚丽多元的一方文明高地。

阿玛拉瓦蒂大佛塔残存的雕塑

当北方的犍陀罗艺术勃兴之时，南方的阿玛拉瓦蒂在百乘王朝时期发展出自成一格的佛教艺术，与犍陀罗、秣菟罗并称为古印度佛教艺术三大流派。

遮娄其王朝-巴达米石窟

帕拉瓦王朝-海岸神庙

朱罗王朝-坦贾武尔神庙局部

朱罗王朝-舞女湿婆

而在这片印度教根系深厚的南方大地上，一代代王朝用山石与吉金，刻下虔诚信仰，也筑就了王权盛景。

公元6世纪，遮娄其人在巴达米凿山为庙，奠定南印度石窟典范；帕拉瓦王朝，在7-8世纪沿着科罗曼德尔海岸建造神庙，推动石构神庙的发展；9世纪复兴的朱罗王朝，将神庙营建与青铜造像推向新的高度。

14世纪，亨比的巨石都城见证了毗奢耶那伽罗帝国的盛世荣光；到了16‑17世纪，纳雅克王朝又将马杜赖米纳克希神庙扩建为南部圣地。

毗奢耶那伽罗王朝- 亨比建筑群

纳雅克王朝-米纳克希神庙

王朝兴替间，又一重历史正在海岸线上铺展——那是远洋贸易与殖民时代层层叠加的痕迹。不同文明在此交流碰撞，留下形形色色的建筑遗存，与古老的庙宇遥相辉映，堆积成这片土地跨越千年的记忆。

2027年1月，南印度天气最舒服最适合旅行的季节，与中方+印方2位文化导师一起走进南印度，从古老的佛教遗存，到恢弘的印度教神庙，再到海岸线上斑驳的殖民遗迹，于千年文明积淀中，领略另一番印度风情。

【在历史中旅行・世界文明史系列】

印度文明巡礼（南线） 第③期

2027.01.15 — 2027.01.29

Chapter 1

印度南线之旅 ｜专家随行

李 翎

中央美术学院美术史博士

中国国家博物馆研究馆员

佛教图像学专家/博士研究生导师

研究方向：汉唐美术/佛教美术/佛教图像学/印度佛教石窟等

承担或参与多项国家级课题，出版专著19部，发表122篇论文，参加国内、国际学术会议并宣读论文九十余篇，在北京大学、人民大学、复旦大学等多所高校举行学术讲座;

曾任以色列国家高研院项目合作特邀教授，印度尼赫鲁大学高研院项目合作教授，印度尼赫鲁大学美学与视觉学院合作教授，英国牛津大学访问学者等。十余年来，曾数十次前往印度、巴基斯坦、斯里兰卡，以及东南亚佛教遗迹考察讲学，并出版《印度佛教石窟寺》（全四卷，涉及八个著名石窟）、《桑奇三塔》（全三卷）。

李翎老师对佛教艺术考古遗址如数家珍。此次游学李老师将全程随行讲解，并围绕游学主题特别准备了2场专题讲座：

1.《东德干地区佛教遗存与历史意义》

2.《南印度印度教文化遗存》

L .Makarand Prakash

马克·李

青年考古学家

研究方向：佛教考古

印度玛哈拉施特拉邦普内人，北京首都师范大学考古专业硕士毕业，目前在河南大学读博。马克老师有多年田野考古经验，踏察过印度上百处古代佛教遗迹、中国一些石窟以及斯里兰卡古代佛教遗迹，同时掌握玛拉地语、巴利语、婆罗迷文以及英语。现为TRIB（Triashmi Research Institute of Buddhisam）研究员、印度IBGA（Imprints of Buddha Global Alliance）佛教志愿团发起人。

Chapter 2

印度南线之旅 ｜行程概览

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如以上时间不合适，可独立定制本行程

Chapter 3

印度南线之旅｜行程亮点

1顶尖宗教美术学者全程解读

李翎老师是国内宗教美术领域顶尖的学者，深耕印度宗教建筑与佛教美术研究数十年，著有《印度佛教石窟寺》等权威学术专著，是国内少有的系统完成印度全境宗教遗址梳理、形成完整学术研究体系的专家。曾数次亲赴印度实地考察，足迹覆盖印度全境核心文化遗产和考古遗址，积累了大量一手踏勘资料与现场研究心得。

行中特别安排2场主题分享系统解读南印度的宗教艺术：

1.《东德干地区佛教遗存与历史意义》

2.《南印度印度教文化遗存》

2一条路线读懂两千年南印度艺术史

从德里国家博物馆的孔雀、贵霜、笈多与帕拉艺术建立整体坐标，继而进入遮娄其、帕拉瓦、朱罗、毗奢耶那伽罗与纳雅克时代。沿着石窟、佛塔、独立神庙、帝国王城与神庙城市的演变，理解达罗毗荼文明如何吸收德干传统、北方样式与海洋文化，最终形成独具特色的南印度艺术体系。

3四大项世界遗产，串联南印度建筑演变

帕塔达卡尔展示南北印度神庙形制的碰撞与融合，亨比保存毗奢耶那伽罗帝国的宫殿、集市与水利系统，默哈伯利布勒姆记录石窟向独立石构神庙的转型，朱罗大神庙则将达罗毗荼建筑推向巅峰。四项世界遗产串联建筑实验、样式融合、帝国营造与神庙城市，构成一部立体的南印度建筑史。

4走进佛陀的南方之路

特别安排深入克里希纳河谷——南印度最重要的古代佛教文化区域，考察阿努普、龙树丘与阿玛拉瓦蒂三处核心遗址。通过寺院、佛塔、讲堂，以及铭文、舍利容器和叙事浮雕，系统理解僧团教育、思想传播与商贸网络。重点解析阿玛拉瓦蒂艺术的美学特征、图像体系及传播脉络，并与犍陀罗、秣菟罗艺术进行比较，建立对印度佛教三大艺术体系的完整认知。

5全方位体验鲜活的南印度

来到南印度，怎么能只是访古？在米纳克希神庙的灯火钟鼓间见证神圣的夜祭仪式，在专业的演出现场领略南印度古典歌舞的极致表现力，穿行海德拉巴老城的市集与清真寺，漫步本地治里的法式街区感受东西交融的松弛氛围……从神圣仪式、古典艺术到市井日常，全方位触摸南印度文明从未中断的生命力。

66-16人游学小团、师友同行、专业服务、五星酒店（或当地最好）住宿、local美食

南印桑巴汤、多萨薄饼、香辣鸡、海得拉巴香饭、芥末椰汁虾……东西方融合美食，正等着唤醒你的味蕾。

白驹星球往期印度游学掠影

Chapter 4

印度南线之旅｜三大主题

NO.1神与帝国的德干

从石窟神庙到多元都会

德干高原，是次大陆文明交融腹地。群山环抱，河谷纵横，王朝更迭间石窟、神庙、都城层叠而起，多元宗教在此碰撞融合 。 此行，我们将从德里出发，一路南下， 见证信仰与王权交织下的历史变迁。

印度国家博物馆宗教艺术展厅

从德里的印度国家博物馆开始这次旅程，再恰当不过了。作 为印度三大国家级博物馆之一，这里的宗教艺术展厅汇聚众多雕刻与造像，勾勒出孔雀、贵霜、笈多直至帕拉王朝的艺术流变脉络。

看过展览之后，心里便有了一个清晰的时间框架和风格参照， 再前往德干探访古迹与文物，理解自然也会更加透彻。

艾霍勒建筑群

南下第一站，是到卡纳塔克 邦的 马拉普拉巴河谷， 探索印度教神庙建筑的演变。

艾霍勒，汇集4至12世纪印度教、耆那教与佛教遗迹，拥有120多座石窟与石造神庙，见证了南北印度建筑艺术交融，留存了从崖壁石窟到独立石造神庙的进化轨迹。

开凿于6世纪的巴达米石窟，是早期遮娄其王朝都城遗存，也是德干地区已知最早的印度教神庙实例之一，与艾霍勒一同构成印度神庙建筑与石刻艺术的试验摇篮。

巴达米石窟

而在遮娄其王朝的加冕圣地——帕塔达卡尔，九座建于7至8世纪的印度教神庙，将北印城堡式塔身与南印金字塔形殿顶并置，成就遮娄其王朝时期折衷艺术的顶峰。

这三处遗迹，清晰呈现德干神庙建筑艺术的探索与渐进过程。

帕塔达卡尔建筑群

接下来，我们前往亨比，探秘最后一个伟大的印度教王国——毗奢耶那伽罗王国的绝代风华。14-16世纪，这里是王国的都城，鼎盛之时人口规模仅次于明朝北京，为世界第二大城市。

如今的亨比留存1600余处遗迹，宫殿、神庙、堡垒、市集、水利设施错落分布，城市格局清晰。行走其间，这些幸存的达罗毗荼式建筑，让人能感受昔日帝国的恢弘气势与信仰力量。

亨比建筑群

此后，我们会抵达“珍珠之城”海得拉巴。作为昔日尼扎姆王国的首府，这座城市融合本土传统、伊斯兰文明与近代殖民风貌，兼具历史厚重感与市井活力。

漫步老城，查米纳塔门、麦加清真寺、拉德集市，以及红白穹顶的特伦甘纳邦高等法院，串联起这个印度土邦迈向现代化的进程。

海得拉巴

不能错过的还有两座博物馆：特伦甘纳邦考古博物馆藏有公元前2世纪至17世纪不同宗教的造像，并珍藏着阿旃陀石窟壁画的早期摹本；

萨拉尔·忠格博物馆汇聚王公珍藏，印度雕塑、莫卧儿玉器、欧美艺术品、历史手稿……来自世界各地的藏品，令人叹为观止。

特伦甘纳邦考古博物馆珍藏的阿旃陀壁画摹本

萨拉尔·忠格博物馆珍藏的部分艺术品

NO.2佛陀的南方之路

克里希纳河谷与阿玛拉瓦蒂艺术

位于东南沿海的克里希纳河谷，不仅是海陆贸易的枢纽，也是佛教发展的核心地带。佛塔、寺院、学府曾在此兴起，更淬炼出独树一帜的阿玛拉瓦蒂艺术。

克里希纳河谷

阿努普佛教考古遗址，曾是一处兴盛于3至4世纪的佛教学院，保留了寺院、讲堂、精舍及独具特色的阶梯式露天剧场等建筑。置身其中，我们仍可遥想当年僧众研学、辩经传道的景象。

阿努普佛教考古遗址

乘船而行，来到龙树丘——相传大乘佛教中观派创始人龙树曾在此弘法讲学，因此而得名。

这里曾是伊克什瓦库王朝（约3-4世纪）的都城，当时是南印度的佛教重镇，建有规模宏大的佛教学院建筑群，吸引了中国、犍陀罗、孟加拉与斯里兰卡等地的僧侣前来求学。

龙树丘佛教遗址

除了多座佛教建筑，龙树丘遗址还存留有一些印度教遗 迹，并出土了3-4世纪的梵语铭文，是南印度珍贵的早期文字史料。

遗址出土的雕刻 造像，多数藏于印度各地及海外多家博物馆，龙树丘博物馆也珍藏其中一部分，包括佛陀立像与佛塔浮雕构件。

这 些雕刻与阿玛拉瓦蒂流派晚期的风格较为接近，但也有所区别： 人物组合简化，造型出现程式化倾向，表面趋于扁平， 对比阿马拉瓦蒂艺术成熟期，水准明显衰退。

梵语铭文

佛陀立像

浮雕构件

当然，想亲眼目睹阿玛拉瓦蒂流派艺术的典范之作，那就得去阿玛拉瓦蒂大佛塔。这座佛塔与桑奇、巴尔胡特并称印度三大古佛塔。

佛塔建造跨度长达数百年，大概率是公元前2世纪初启营建，公元50年前后大规模扩建，全新的雕塑在塔身、围栏与门廊上铺展开来，被誉为“古印度装饰最华丽的佛塔”。

阿玛拉瓦蒂大佛塔遗址与复原模型

佛塔虽已损毁，但残存的雕塑依然可见阿玛拉瓦蒂艺术的特色。工匠在石灰岩上雕琢出体态修长优美的人物，叙事浮雕演绎佛陀故事与本生传说，富于动感又装饰繁复。

阿玛拉瓦蒂艺术扎根本土文化传统，和犍陀罗、秣菟罗共同构成印度早期佛教艺术的主要面貌，并深刻影响了斯里兰卡、东南亚乃至东方佛教艺术的发展。

阿玛拉瓦蒂大佛塔的雕塑

NO.3海洋王朝与神庙城市

达罗毗荼文明的古典盛放

南印度海岸的古国荣光与殖民风云，同样值得我们驻足回望。沿着海岸前行，在一座座神庙与古城中，解锁镌刻在山海之间、绵延千年的文明史诗。

默哈伯利布勒姆古迹群-海岸神庙

金奈，是南印度艺术与宗教的核心传承地，兼具古王朝文明底蕴与近代海洋殖民印记。

在马德拉斯政府博物馆——印度第二古老的公立博物馆，我们会透过阿玛拉瓦蒂佛寺雕塑和朱罗王朝青铜造像，尽览南印度千年艺术精华。

随后前往圣乔治堡博物馆，了解东印度公司殖民扩张的历史，为近代海洋格局变迁打开视角。

马德拉斯政府博物馆的特色收藏

圣乔治堡博物馆

读懂文明，不止于器物。在金奈，我们还会欣赏南印度传统乐舞——婆罗多舞与卡纳提克音乐，于舞步韵律之间，感受这片土地千年来的精神传承。

婆罗多舞

卡纳提克音乐

接着，我们将前往帕拉瓦王朝的皇家艺术中心：默哈伯利布勒姆。这座港口城市，在7至8世纪被打造为一座宏大的露天石雕圣殿。

巨型岩壁浮雕《恒河降临》，铺展神话图景；五战车神庙的五座战车均由整块花岗岩凿成，形态各异；海岸神庙，是南印度现存最古老的石构建筑神庙，气势恢弘……这些古迹，便是帕拉瓦王朝艺术成就最生动的缩影。

浮雕《恒河降临》

五战车神庙

海岸神庙

随后，我们走进朱罗王朝神庙，追忆这个海洋帝国的盛世过往。

布里哈迪斯瓦拉神庙、艾拉瓦德斯瓦拉神庙、布里哈迪希瓦拉神庙，三座宏伟的建筑都建于11‑12世纪，展现了朱罗鼎盛时期建筑与艺术的发展脉络，确立成熟的达罗毗荼建筑体系。

布里哈迪斯瓦拉神庙

艾拉瓦德斯瓦拉神庙

布里哈迪希瓦拉神庙

行至印度教七大圣城之一的马杜赖，我们会看到晚期达罗毗荼建筑的极致绽放。

作为泰米尔纳德邦的灵魂之城，马杜赖的信仰核心便是米纳克希神庙。神庙规模宏大，现存的大部分建筑，主要是16-17世纪纳雅克王朝时期修缮、扩建而成。

米纳克希神庙

如今，这里十四座彩塑门塔层层耸立，千柱厅巧夺天工，金莲池成为“净心圣地”……整座神庙被视为是南印度神庙建筑的巅峰之作。

夜色渐浓时，米纳克希神庙会举行“神明就寝”仪式，香火缭绕中游行队伍抬着湿婆神像向神庙行进，千年传承的古老仪式再现眼前，肃穆而动人。

米纳克希神庙“神明就寝”仪式

城中那座由纳雅克王朝的国王蒂鲁马拉·纳雅克，在17世纪修建的皇宫，则融合达罗毗荼传统与伊斯兰建筑艺术，见证了文明交汇的瑰丽。

蒂鲁马拉·纳雅克皇宫

旅途中，我们也会停留本地治里，借一场城市漫步“切换时空”。

漫长的殖民历史在此沉淀，纵横的石板街巷，错落的暖黄色房屋，处处留有法式印记；海滨大道上，总督府、法国学院、圣母无原罪教堂等建筑静静伫立，法式风情与南印气息彼此交融，展现近代多元文化的碰撞与共生。

本地治里

这就是南印度，在群山与海洋之间，沉稳而坚韧地积淀出属于自己的光芒。

2027年1月，一起出发吧，打破刻板印象，在神庙、海岸与市井烟火之中，读懂这片被忽略的文明沃土。

目的地：南亚｜印度

时间：2027.1.15 — 1.29

占位截止时间：6-16人团，额满即止

书籍

《南印度印度教神庙建筑》汪永平、孙晨蕾

《印度诸神的世界：印度教图像学手册》施勒伯格

《印度艺术》维迪亚·德赫贾（Vidya Dehejia）

《印度美术》王镛

《The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms》George Michell

《The Temple Architecture of India》Adam Hardy

《Architecture and Art of Southern India: Vijayanagara and the Successor States 1350–1750》George Michell

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