聊三魂七魄：你以为你就只是你？

很多人都有过这种感觉，半夜突然惊醒，心跳很快，说不出为什么；走在路上突然觉得魂不守舍，整个人是飘的；见到某个人突然心惊肉跳，没有理由；做了一个奇怪的梦，醒来浑身是汗。
道教1500年前给过最实在的回答，它说这些都不是我们心里作祟，是我们身上那十个住户在动。我们以为我们是一个人？道教告诉我们，我们身上住着十个家伙，三个魂，七个魄，他们各管各的，各有各的脾气，各干各的事。我们这一辈子不是一个人，是十个住户临时签了一份合同，统称叫“我们”。
今天不讲迷信，只讲文化，带我们读懂道教里被中国人念叨了1500年，却没人讲透的——我们身体里的十个住户。
中国人为什么讲三魂七魄？讲他们之前，先说一件事儿。我们从小就听这句话：三魂七魄。爸妈讲，老人讲，电视剧里讲。那我们长大之后，我们有没有问过，为什么是3个魂7个魄，不是2个魂6个魄？不是五个魂，三个魄？为什么古人精确到了这个数字？
道教讲得非常清楚，它说人这一辈子分两个层面。一个是作为人的部分，我们的思想，我们的情感，我们的精神，道教把这部分叫魂，一共三个。一个是作为肉体的部分，我们的呼吸，我们的睡眠，我们的心跳，我们的本能，道教把这部分叫魄，一共七个。三个魂管我们这个人，七个魄，管我们这具身体。十个住户加起来才是完整的我们。
这套体系系统的记载，在道教经典《云笈七签》54卷里，专门有一卷讲魂魄。我们今天看，这是道教1500年前的人，对“人是什么”给出的最完整答案。
三魂，我们作为人的三个部分
三魂的名字，道教典籍里写的清清楚楚。
第一个魂叫胎光。它是我们出生那一刻就有的生命之光，它就是活着这件事本身。我们的心跳，我们的呼吸，我们身上那股说不清的活气，全是它。胎光在，人就在；胎光走了，人就走。它是三个魂里最根本的那一个。
第二个魂叫爽灵。它管我们的智慧、心智、思考、判断。我们脑子转的快慢，记忆力好不好，能不能想明白一件事儿，全是它在动。灵光一现，想到一个好主意，是它；突然开窍，想通一件事儿，是它；年纪大了，反应慢半拍时，是它在偷懒。爽灵强的人聪明，爽灵弱的人迟钝。道教1500年前，就把聪明这件事分配给了一个具体的住户。
第三个魂叫幽精。它管我们的情感、欲望、情绪，那些说不清的悸动。为什么会爱上一个人，是它；为什么会突然想吃某样东西，是它；为什么会半夜想起十年前的人，是它；为什么会心动，是它。
幽精是三个魂里最深、最隐秘、最不受主观意识控制的那一个。它住的最深，藏的最久。我们以为已经想通了，放下了，不在乎。幽精没忘，它还记着。它一直都还记着。脑子忘了，它没忘。嘴上说不在乎的，它在乎。删掉的所有聊天记录，它都备份了一份。幽精不会忘记，只会沉下去，沉到看不见的地方。然后某一首歌响起的时候，某个相似的背影路过的时候，某个深夜忽然安静下来的时候，它就浮上来一下。
三个魂合起来：胎光让生命存续，爽灵让心智清醒，幽精让人心怀情愫。这就是人的三个层面。
一件我们大概率没听过的事儿。讲到这里，我们可能要问，那这三个魂是一直在身体里吗？道教讲不是，三个魂里有一个会出去。什么时候出去？睡着的时候。
它去哪儿不知道，它去做什么也不知道。但它回来时，它会把它外面看到的、遭遇到的、经历的，变成梦。所以做的每一个梦，都是一个魂，在外面真实经历过的事。梦里梦见的那个人，魂可能真的见过；梦里梦见的那个场景，魂可能真的去过；梦里听见的那个奇怪的对话，魂可能真的听过。
道教1500年前对梦的解释，不是“日有所思，夜有所梦”这种心理学解释。梦不是凭空做的，是一个魂在外面经历之后带来的讯息。这就是为什么有时候会做特别真实的梦，有时候会梦见从没见过的人，从没去过的地方，有时候做完一个梦，觉得刚才好像真的去过那个地方。道教说，真的去过，只是去的不是肉身，是三魂里的一个。
七魄，我们作为肉体的七个功能
讲完三魂讲七魄。七魄不像三魂那么高大上，他们管的是身体里最原始、最本能、最不受意识控制的部分。道教给七魄的名字听起来更古怪，但每一个名字都有具体的古文含义。
第一个魄叫尸狗。听起来吓人，其实意思很有意思。尸指的是睡着的身体，狗指的是看家的狗，合起来就是看守睡着身体的那个住户。它管警觉、戒备、守护本能。睡觉时一有动静就惊醒，是它；独自走夜路时，突然汗毛立起来，是它；对危险的第六感也是它。道教1500年前就发现，人睡着的时候，身体里有一个守夜人，它从来不睡，陪着躯体入眠，替我们听周遭的动静。
第二个魄叫吞贼。吞是吞掉，贼，是入侵的邪气、外来的病气，合起来就是身体里吞掉敌人的那个机制。它管免疫抵抗，对入侵者的反击。感冒时身体里那场战斗，是它在打；吃了坏东西吐出来，是它在救；皮肤起的疹子，起的痘，是它在开火。道教1500年前就理解，人身体里有一个专门打仗的住户，它一直在替躯体扛着，不让人倒下。
第七个魄叫臭肺。“臭”古代是嗅的意思，不是难闻。肺直接就是肺，合起来管呼吸的那个住户。它管呼吸以及肺这个器官的运作。睡着了，不会忘记呼吸，是它；吓得屏住呼吸，是它在配合；大笑或大哭，喘不过气，是它跟不上。它是七魄里最忠诚的一个，它从出生第一口气，一直陪到最后一口气。
剩下四个魄各管各的工作：
伏矢：管身体的排泄清理；
雀阴：管繁衍生育；
非毒：管身体里的解毒；
除秽：管新陈代谢，每天把旧的肌体换成新的。
四个名字，四份最不起眼的工作，但他们一刻不停，他们一停，躯体立刻就病了。
七个魄加起来：尸狗负责警戒，伏矢负责清理，雀阴负责繁衍，吞贼负责打仗，非毒负责解毒，除秽负责代谢更新，臭肺负责呼吸。这七个家伙从出生那天起，24小时不停的干活，替躯体扛了一辈子，我们从来没说过一句谢谢。
身体里的内在交战
身上的内战，道教看见的是另一件事。这十个住户不是和睦的，他们经常打架。
胎光和爽灵打架：躯体明明累了，脑子还想再做一件事儿。
爽灵和幽精打架：理智清楚这个人不值得，情感却还是放不下。
尸狗一直警觉，造成失眠；幽精思绪纷飞，也让人半夜睡不着。
爽灵想要理智克制，幽精顺从本能欲望。我们以为是自我冲突，道教说，不是自我冲突，是身上10个住户里，有几个诉求各不相同。以为精神分裂，并非本身分裂，本就是十个载体共存。
下次内心自我较劲的时候，记住一件事儿：那不是一个自我在和自己打架，是10个住户里的几个在投票。
想吃蛋糕，但又怕胖，是爽灵投了“不能吃”，幽精投了“想吃”。
想早睡，又控制不住刷手机，是胎光说“该睡了”，幽精说“再看一会”。
想离开一段感情又放不下，是爽灵说“该走了”，幽精说“再等等”。
这不是在和自己较劲，而是被体内十个住户里的少数派诉求裹挟。不必苛责自己做不到，只需要看见他们各有诉求。
一件引人深思的事。人死的那一刻，道教对人这一辈子还有一件事讲的非常清楚：人死的那一刻，10个住户会发生什么？不是灵魂上天堂，而是魂魄消散。
道教讲，10个住户各回各的老家。3个魂飞散：胎光归天，降生之时，它从天而来，逝去之时回归天上；爽灵归星，古代认为人的智慧来自星辰；幽精归泉，万千情愫归于大地之下。七个魄归地，陪伴这具身体走完一生之后，消散回到泥土里、空气里、水里，回到他们最初来的地方。
道教讲的非常温柔，死亡并非彻底消亡，而是十个住户各自回家。他们曾经在这份临时契约里共处八十年、九十年、一百年，最后各自散去。
内核启示
研究三魂七魄这套理论越久，越发觉它和当下依旧十分贴近。我们总以为自身是完整统一的个体。主观意愿和实际行为相悖，便当作同一个自我的矛盾。道教1500年前就提出，矛盾来源于体内不同住户诉求分化。那个想要掌控一切的自我，只是十个住户里的总管，总管常常做不到完全掌控。
中国人讲修身修心讲了两千年，道教1500年前补充了一层认知：修的不是单一的自我，而是调和十个住户。稳固胎光，养护身体；清明爽灵，理顺思绪；和顺幽精，平复情绪；让七个魄各司其职，保障躯体康健。
人的一生，是这十个住户相伴度过数十载。他们维系生命、负责警戒、维持呼吸、抵御病害、推动代谢、掌管繁衍、清理毒素、孕育思考、滋生情愫。八十年，九十年，一百年，很少有人向它们道谢。
这辈子最该感谢的，便是身上这十个住户，它们默默扛下一切，却鲜少被留意。
入夜入眠之后，尸狗整夜感知周遭动静；臭肺完成数万次呼吸循环；除秽完成海量旧细胞更替；吞贼持续对抗入侵的病菌；胎光维系生命根基，保障来日能够苏醒。清晨睁开双眼的第一秒，不妨向它们道一声辛苦。
以上内容取材于《云笈七签》《抱朴子》《黄庭经》等道教典籍，旨在传播传统文化知识，请理性看待，相信科学。本文为文化解读，不构成任何医疗建议，如有身体不适，请就医。道教1500年前讲的三魂七魄，和今天心理学讲的多个自我、复杂的内在系统，说的是不是同一件事？我也不知道～