广东
hi，我是胖胖。
电影《让子弹飞》里有一场戏，武举人在张麻子面前，皮笑肉不笑地说：“县长大人，你觉得我讨厌吗？如果我讨厌，那么我马上消失；如果我不讨厌，那我就继续欺负他。我有九种方法弄死他，九种！”
要不说艺术来源于生活，他先是黄四郎的，张麻子杀进城来，他立刻把膝盖弯向新的主人。
狗腿子
不需要知道这件事对不对，不需要知其主唯善唯恶，他只需要知道现在谁说了算。
只要能找到一个可以依附的主人，恶就有了合法性。
云南罗平县医院实习生群里，有工作人员明确回复“中秋不放假，国庆待定”。
有人把截图发到网上后，群内出现“麻烦实习生来办公室”“老子今天查着就给她死”“如果你不来找我，我来找你说说我们为什么中秋不放假”……
随后相关截图被投诉为“P图伪造”，但发帖人拿出这条消息撤回前的原始记录，用来证明自己没有造假。
医院方面回应称中秋并非不放假，只是在等学校通知，因中秋与国庆间隔短，部分学校可能连休，并表示对学生管理人性化。
对群内威胁性言论，医院称已有部门介入，当地卫健和宣传部门未给出详细公开说明。
一、
实习生没有话语权，学校通知可以成为挡箭牌，医院的实际安排可以随时被重新叙事。
一旦事情变成舆情，责任链条就自动启动，医院推给卫健，卫健推给宣传部，宣传部以“不方便回复”收尾。
如果这件事属实，不过现在所有证据大都指向它属实，那我想有几个问题：
老子今天查着就给她死，这句话是谁发的？
这个人在医院的具体身份是什么？负责实习生带教的老师？科室主任？还是行政层面的管理人员？医院说已有部门介入，介入的是哪个部门？介入之后的结果是什么？这个人今天还在正常上班吗？还在管着那批实习生吗？下一批实习生进来的时候，还会不会由他来管理？
二是、
医院说对学生管理比较人性化，不会不放假。那我想问，如果管理很人性化，为什么群里会出现如此反人性的一句话？这句话出自谁之手？这个人的存在本身，是不是对人性化管理最直接的反驳？一个说得出“老子今天查着就给她死的”，这是人性化么？
我身边也有一些妹妹也在某某院实习，同样，中秋国庆没有假期，敢不敢效仿之前那107名应届生集体维权，大多都是不敢的，你是实习生，你和医院之间隔着一张不能不要的纸，那张纸叫毕业证。
为什么“老子今天查着就给她死的”这句话敢于说出口？
因为他知道对方有软肋，绝对不敢还手，从他们那个群的聊天记录来看，议价权基本是零，工作人员一句“如果你不来找我，我来找你。”
好像只要你敢逆我心意，便会出现在他的心里小本本上，来日方长可以慢慢收拾你。
评价权、通道权、签字权集中在一个人手里，这套结构本身就决定了，他只需要写上该生学习态度一般、团队协作有待加强，你毕业证书、规培资格、未来的工作机会，很大程度上还是被拿捏了！
三、陀思妥耶夫斯基说:
“残暴是一种习惯，它不断地发展，最后发展成为一种病态。我认为，一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。血与权令人陶醉，使人变得冷酷无情，腐化堕落。”
这几天我写的内容几乎都有点同质化，其实归根结底就一点，这些恶之所以能延续，是因为结构给了它空间。
只要权力的附骨之蛆还能找到依附的对象，只要弱者的议价权始终为零，只要责任链条的终点永远是沉默，这种残暴就会继续以各种面目出现。
蛆虫一旦确认了权力的方向，它就把全部的聪明才智用来服务那个方向，包括用最卑劣的手段去收拾那些挡路的人。
太多太多这样的人，构成了平庸之恶。
无意间刷到陈佩斯的一则采访：
他说，必须有人发声，必须要有人说。否则五十年后、一百年后，后人看我们今天的祖先是这么生存的，他们会愤怒，他愤怒的不是xx，而是愤怒每一个接受xx的人，我的后代一定会为我感到丢脸，所以，我争取不要让后人嘲笑我。
无论是xx也好，附骨之蛆也罢，他们惧怕的是有人不再跪着，只要弱者始终没有议价权，只要结构继续给蛆虫提供依附的空间，这种残暴就会一代代复制下去。
杜牧写《阿房宫赋》，末了那一句是：秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
后人如何评价我们，取决于我们自己，而我们如何活着，将决定后人会不会为我们感到丢脸。
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