简单四步进入当下，认出自己的本体丨埃克哈特·托利

你的人生完全由当下组成，任何事情的发生都是在当下：你在当下回忆过往，你在当下展望未来，未来的来临绝对不在未来，只能是当下。当下是你唯一有的，你整个的人生由当下组成，你的人生只能在当下中开展。 此时此刻，你的任何感受、思维，发生在你身上的任何事情和经验，都离不开当下。 然而，对多数人来说，当下是抽象又不够有趣的东西。今天，让我们跟随埃克哈特·托利，四步开启「进入当下之旅」。

觉知周遭的环境

你可能会注意到，你是透过感官觉知去觉知到周遭所发生的任何事情，这涉及视觉、听觉等种种感官功能，但主要是看到、听到。

因此，在进入当下时，我们首先对周遭的环境更具觉知，这是进入当下的第一步，也是进入当下的一大步。

让我们现在就这样做，就只是觉知到当下的空间：这个房间、房间中的人、坐在椅子上讲话的这个人、灯光、那里美好的摆设。

Step 2

感激欣赏周遭的原貌

对周遭有觉知之后，你再深入一些，你感激并欣赏当下的原貌，而这可能是你以前完全忽视的，能够感激和欣赏当下，这已经相当美妙，有些人还无法做到比这更深一步，那也没关系，能够向当下迈出两步，这也就够了。

随着感激欣赏而来的是一种良善感，对于生命不断在你周遭展现的形形色色，你感受到一种良善。

万事万物中都有生命力，就算是在城市的闹区也是如此。你可能会说：「哦，我比较喜欢森林、海边或高山。」

但即使城市里的一切动静，也都是生命的展现：走来走去的人们、车辆、房子、建筑物、噪音等等，这是你对生命的感知，然后你会有种对生命的感激：「哇哦！」

你可能发现某个以前不懂得欣赏的东西，例如天空，你有几次会注意到天空，而且会说：「哇哦，天空真美！」就算是阴天，天空中也会有穿透云层的光线。

有些人对自己的周遭浑然不觉，一直就心不在焉，沉浸在自己的思绪中，他们对周遭的注意力，只够让自己不至于撞到东西。你可能会发现其中很多的念头还是负面的.

你的意识不断被吸入思维当中，在相续的念头的挟持下，你被念头拽着走。焦躁、愤怒，习惯于一直感到不满，一直死命地需要下一个东西，然而，下一个东西你从来不满意，这就是我们得到的结果。

现在让我们回到当下。

在你更能觉知我所谓的「当下的呈现」，也就是感官觉知为你揭示的世界时，你的意识就已经有了转变，你不再想那么多，否则你便不太能专注在感官觉知上。

真的注意看着天空，或是看着一棵树、一朵花或一幅街景，你必须真的是处在当下的那个「在」（being），好比现在，你只是认知到这房间的全貌，这就很美妙了。

然而，不要让这些流于语言文字，在我说话的同时，你可以亲自证实它，也就是你可以有一个微妙的转变，从沉溺在思维中，突然间你的注意力完全处于此时此地，而且念头变得很少，因为你无法同时全然觉知并进行思考。

Step 3

觉知体内的能量场

接着，迈向当下的下一步是：当你觉知到自己的感官觉知时，你可能也感知到一个简单却美妙的事实：你是活的。

如何感知到这一点呢？

有时当思维稍微消退而警觉仍在时，你会感受一股贯穿全身的生命力——微妙，但冥冥可感。

在你的手臂中、你的腿中、你的脚中有着生命力，而这可以是你对当下的部分经验。你的注意力从思维、念头的活动中挣脱，流向你的双手。

当你能够处于内、也处于外时，你开始更深入于当下。有时我将「处于身体当中」，称为是让我们持守当下的定锚。

因为假我（ego）的心，不自觉的心非常狡猾，尤其是一开始在修持当下时，如果没有一个可以让你持守当下的定锚，心很快便会带着念头进来，而且无论那是个什么样的念头，它都会说这重要的不得了。

但如果你觉知念头的活动，那么，你可以这么说：「喔……」，然而不只是这么说，你还会觉知到另一个想要进来的念头。

如果你具有觉知，你就不一定要跟随着那个念头，你可以就只是容许它通过，然后念头又走了，于是你可以说：「我选择把注意力放在身体上。」你甚至用不着把这话说出来，你有这个选择，而你知道这是自己的选择。

如此一来，你不再苦于恼人的失眠夜，事实上，你会有个非常美好的禅修。

不要求当下这一刻有别于它的现况，

感知自己的生命力和能量场，

那就是你的人生和当下这一刻的生命力。

Step 4

觉知真正的自己

通过前三步：透过感官觉知认知周遭、感激欣赏当下的原貌、感受体内的能量场，所有这些都生起于当下，但当下还有什么是被你忽略的？

完整组成当下这一刻的是：感官觉知、情绪，可能还有念头。

念头来来去去，你用不着跟随它们，就在来来去去的念头中，你发现念头之间有着空间。这点非常重要，也就是发现你的内在有这样的一个东西，它是念头和念头之间的空间。

思绪不再是持续不断，突然间，你觉知到其中的空间，这让你感到非比寻常的美好和力量。你真的觉得……（松一口气的声音），你找到了真正的自己。

禅修中最美妙的事情，就是发现你自己。你不是那个有着局限过往的个人化的假我，虽然那个维度仍然在，但你的内在有一个比那更深的维度。在那个维度上，你个人所发生的任何事情，无论好坏，统统都被超越而变得无关。

它就是你身上「觉、在」的光明。于「觉、在」的光明中，你感知到这个房间，于觉在的光明中，一个念头进来又出去。

任何你所感知、思维、感觉的东西，它们之所以会在那里，都是因为你是那个让它得以出现的空间，也就是那个让这些在其中生起的具有觉知的空间。

在当下做你，不诉诸记忆，不追忆你个人的故事。你的故事不过是心中的一个故事。当你进入当下这一刻的最深层，你找到的和发掘的是什么？

你自己！你的本体。

你的本体——这个具有意识的空间，无别于当下这一刻的本体。这是个美妙又令人解脱的了悟，因为它将你从虚假的自我感中解脱出来。

巴利文的早期佛经中，将无我称为anatta。这个不实的假我，是心捏造的产物，佛法的精要之一便是空性。

空性会让你想起什么呢？

觉知、空阔的觉知、觉在、空性、没有形像。

因为你就是它，

它永远不会是你意识中的一个客体，

因为它就是意识本身。

这就是生命的秘密，它就这么简单。

本文转载自公众号归心之旅，转载已获授权。

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