河北
积风畅神——浅谈冯国飞的山水实践
文/方龙眠
百年来山水画在复杂的社会需求与现实压力的多重作用下，在与外来文化的对照中，通过吸收外来绘画内容形式和科学分析法，转而直接面对外在自然界山川，重视视觉经验和现实文本，创造了新形式的现实主义山水观，造就出丰富多样的山水画的新形态，呈现出“山水现实相”的特质。
这种视觉思维与传统“外师造化”有一定的关联，也存在着根本性的差异。传统山水观的“造化”并非指客观自然界，而更侧重于现实背后的文化性表达，是指以道统文脉为基础的天文、地理、社会、伦理的运行规律。在山水画传统中表现为，山川地势各安其位，四季四时各守其职，笔墨合乎天道伦常，形成程式与符号，通过变通的笔墨语言呈现出不同时代与个体的心性和思考。而如何在当下语境中将现实相与“师造化”的传统理念相综合，将共通性的知识结构转化为独立的个性笔墨精神，这是当下山水画研究创作者面对的一个重要的时代课题。
对此课题的思考与验证，从中展现出对山水传统的文化性与现实性的理解拓展，是个体艺术家的价值与贡献。
国飞通过自身的实践来探索这一课题，他兴趣广泛，广纳博收，以多元化的修养共同构建自我的山水文脉，逐步完善山水认知，从文化与心性的角度呈现个体的充盈力量，并形成持之有效的连续性的进展与深化，这也正是在“师造化”上的个体努力与表达方式。
国飞的山水画筑基于宋元山水，呈现凝炼的笔墨品格。绘画形象来源于在自然山川的写生中提炼出的丘壑样式，从清丽韶秀的江南至浑厚奇丽的巴蜀之地，呈现出多样复杂而脉络清晰的画面布局。他饱游饫看，在山川自然中心追手摹，格物明理，将自然万象化作笔墨丘壑。他建立了山川外象与笔墨品格的内在关联，不局限于外在的视觉，不沉浸在程式套路中。他将千变万化的山水丘壑转化为品格化的笔墨语言，通过游历写生面对当下山水画现实象的特质，以自己的语言形式解决现实景与笔墨文化本体的矛盾问题。
他的作品在笔墨本体锤炼上循道而显心性，山川峰峦纵横，繁枝交柯，千万物象以松活笔致连绵呈现，意韵舒扬，气象氤氲，虚实相生。实者虚象，虚者灵动，虚实相生相依。以用笔提按转折的节奏将具体物象虚化，与烟云动势共同构成整幅山川的内在韵律。不依赖于外在视觉形象的刻画，也不沉浸于程式符号的累积，而是活化了笔墨语言，使其成为自我心象的抒扬，体验畅神达意的山水精神。
乙巳夏于天津美术学院
徽州纪游
徽州名山要数黄山、九华山、天柱山、齐云山。明末杨补在游记中写道：『他山以「形」胜，观可穷；黄山以「变」胜，云霞有无，一瞬万态，观不可穷。』天柱山兼具华山之险峻与黄山之灵秀。奇峰怪石，形如垒卵，刀砍斧劈，层层堆叠，排山倒海，状如巨屏，绵延不绝。
徽州纪游·覆盆峰-46cm×69cm-纸本水墨-2024年◎冯国飞
徽州纪游·画眉岭-46cm×69cm-纸本水墨-2024年 ◎冯国飞
徽州纪游·回音台-46cm×69cm-纸本水墨-2024年◎冯国飞
徽州纪游·九华山花台-46cm×69cm-纸本水墨-2024年◎冯国飞
徽州纪游·齐云烟雨-41cm×55cm-纸本水墨-2025年◎冯国飞
徽州纪游·天开神秀-66.5cm×33cm-纸本水墨-2019年◎冯国飞
徽州纪游·天柱山-46cm×69cm-纸本水墨-2024年◎冯国飞
徽州纪游·香炉峰-41cm×55cm-纸本水墨-2025年◎冯国飞
徽州纪游·象鼻岩-41cm×55cm-纸本水墨-2025年◎冯国飞
徽州纪游·迎真峰之一-46cm×69cm-纸本水墨-2024年◎冯国飞
徽州纪游·迎真峰之二-62cm×41cm-金笺水墨-2024年◎冯国飞
徽州纪游·迎真峰之三-62cm×41cm-金笺水墨-2024年◎冯国飞
徽州纪游·玉虚宫-41cm×55cm-纸本水墨-2025年◎冯国飞
冯国飞，浙江海宁人。号积风，斋号：系园、挹云山房、四宜堂
中国美术学院中国画学院博士，师从张捷教授
中国书法家协会会员
中国美术家协会会员
浙江省山水画研究会会员
重庆市青年美术家协会秘书长兼副主席
副教授，硕士生导师
近年来致力于书画印理论与实践研究，尤倾心于古代书画鉴藏
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