831年,元稹死的时候,白居易连面都没赶上见。
等他得到消息,元稹已经入土。
白居易把元稹家人送来的财帛全部捐给了香山寺,一文没留,说是替老友积德。
这个举动本身说明了一件事:他不知道还能为这个人做什么了。
两个人认识,是803年的事。
那年科举,元稹和白居易先后通过了书判拔萃科,同期被授为秘书省校书郎。
一个鲜卑贵族后裔,一个中原官僚家的孩子,性情相近,都不满足于校书郎这种替朝廷整理典籍的闲差,于是一起辞职,一起备考制科,一起登第,元稹第一,白居易第二。
这段经历后来成了他们交往的起点,但让两个人真正走近的,是那几年并肩在朝廷里做谏官的日子。
元稹任左拾遗期间,白居易也从翰林学士转任左拾遗。
两人都不是那种写几首诗、说几句文人风雅话就满足的人,他们一起上书谏言,一起发起新乐府运动,用诗直接批评时政。
唐宪宗读这些诗大概不太舒服,朝中权幸更加不满,没过多久,元稹被贬去了江陵,白居易被贬去了江州。
两个人从此天各一方,一贬就是好多年。
但分开之后,他们的通信和唱和反而变得更密集。
白居易在给元稹的诗里写过只得两相望,不得长相随,元稹回他朝朝宁不食,日日愿见君。
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得知元稹在通州暑热难耐,白居易专门托人带去凉席。
元稹有一段时间生病,精神恍惚,梦里老是见到旁的人,就写了句我今因病魂颠倒,唯梦闲人不梦君来自嘲,说自己病糊涂了,连梦里都找不到你。
这种话,朋友之间如果没有相当深的默契,说出来是会显得奇怪的。
后来两人的通信量已经很难精确统计,但白居易在《祭微之文》里留下了一个数字:死生契阔三十年,仅唱和诗就有九百多首。
这个数字不是文学夸张,历代都有研究者从现存文献里做过核对,两人互答的诗确实数量庞大。
829年,两人在洛阳见了一面。
这是他们最后一次见面,但当时谁都不知道这是最后一次。
元稹那次见面留下了一句诗,恋君不去君须会,知得后回相见无,话里带着依依不舍,却也夹着一丝说不清楚的预感。
这句话是他写给白居易的,问的是:你明白我舍不得走吗,不知道以后还能不能再见。
两年后,831年,元稹在武昌突然暴病,去世,53岁。
之后的九年,白居易的身体也在一点点变差。
他先后在漳浦一带三度大病,头发全白,晚年定居洛阳,自称香山居士,与僧人、老友往来,写了大量的闲适诗。
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但元稹的名字始终没有从他的诗里消失。
840年,白居易69岁,某夜梦到元稹,两人携手同游,醒来泪湿枕巾。
他写下了《梦微之》:
> 夜来携手梦同游,晨起盈巾泪莫收。
> 漳浦老身三度病,咸阳宿草八回秋。
> 君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。
> 阿卫韩郎相次去,夜台茫昧得知不?
这首诗没有太多装饰,把几件事依次说清楚了:梦见你,醒来哭,八年了,我老了,你的骨头大概也已经化成泥,我还在人间,头发全白。
最后两句说的是,阿卫和韩郎(白居易的外孙与侄子辈,早他而去的晚辈)也相继离开了,到了你那边的世界,你能感知到吗?
君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头这两句被后人反复引用,原因不难理解。
它没有用任何渲染,只是把两个人的处境分别说出来,一个在地下,一个在人间,字里行间一点矫情都没有,读来却止不住地难受。
这两句诗其实藏着一个对仗,但它的力量不来自对仗的工整,而是来自泥销骨和雪满头这两个细节的重量。
前者是时间对肉身的最终处置,后者是活着的人被岁月逐渐磨损的外观证明。
白居易写这句话时,自己离死也不远了。
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他在842年,也就是写这首诗两年后离世,享年75岁。
值得一提的是,元稹另有一首诗曾经被认为是写给白居易的,就是那句曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
这首诗(《离思五首》其四)是元稹悼念亡妻韦丛所写,而不是写给白居易的,长期以来被借用、误引的情况很普遍。
元稹这个人一生情感关系颇为复杂,曾与薛涛有过往来,续弦裴淑,年轻时也有过刻薄被人诟病的行为,后世对他评价并不算整齐。
但这些事情,和他与白居易之间的关系构成了同一个人的不同截面,并不矛盾。
白居易不是不知道元稹的这些,但他仍然在《祭微之文》里写下金石胶漆,未足为喻。
两个人相识三十年,见过彼此最好的样子,也见过对方被贬谪、被打压、被命运拨弄的狼狈模样,还是走到了最后。
《梦微之》写完之后,这首诗流传了下来,而白居易的名字也因为太多首诗和太多个故事,在后来一千多年里始终被人记得。
但有一件事到现在都没有定论:那个梦里,两个人携手同游去了什么地方?
白居易自己也没有写。
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