河北
你说这是情绪也好，说是多愁善感也行，但一个不争的事实是——在中国人的历史观里，“兵器”从来不是冷冰冰的钢铁，而是被灌进了情感和人格的东西。讲冷兵器，有过这样的说法：“枪为百兵之祖，剑为百兵之圣。”可要说到“十八般武艺”，头四个字永远是：刀枪剑戟。刀排在第一位，并不是随口一排，而是一种象征顺位：一刀在手，先谈胆气，再谈技巧。
明知这是小说家笔下的夸张场面，但读的人依旧会觉得过瘾，关键就两个字：提气。很多文人的笔其实并不“血腥”，却愿意写刀光、人头、战鼓，是因为他们知道，刀背后那股狠劲儿，是支撑一个国家、一个民族在大风大浪里站得住的精神支柱之一。
沿着这条线再往下看，你就会发现，大刀不仅只存在于戏台、评书和插画里，它的身影密密麻麻地刻在中国几乎每一个朝代的军史里，只是名字、尺寸和用法不一样而已。
《旧唐书》《通典》《太白阴经》等文献都记载过陌刀的形制和用途：长柄、双刃，重约五十斤，只给精壮士卒使用。之所以叫“陌刀”，有一种说法是源自“陌上之刀”，即田间道路上的队列战刀；也有人认为“陌”本身就是“行列”之意。无论哪一种解释，指向都很清楚：陌刀与其说是个人武器，不如说是列阵时的集体兵器。
考古学家和军事史研究者对陌刀的复原，大致肯定了一点：这东西不是单兵秀肌肉的玩意儿，而是配合战阵、以步兵克制重骑兵的利器。陌刀队一出，不是一个人上去耍花刀，而是一整排人，肩并肩挤紧，刀锋齐刷刷向前推进，形成一个刀墙。
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