云南
峨眉天下秀，梵刹错落于层峦翠嶂之间，自晋代开山以来，香火绵延千余载。自万年寺山门左下，循幽径行百五十步，有庵隐于林麓坡地间，是为慈圣庵。庵址海拔九百七十米，背倚层岩，面朝幽谷，虽规模不宏，却藏四百年兴衰往事，牵系明代帝后与近代高僧之佛缘，实为峨眉山中一处清净而厚重的道场。
肇自万历，慈圣之名
慈圣庵之始建，在明万历二十一年，即公元一五九三年，由无穷禅师卓锡开山。其庵以 “慈圣” 为号，缘由有二：一则庵内供奉明神宗朱翊钧生母 —— 慈圣皇太后之像；二则禅师当年得太后御赐佛经、袈裟、供器诸物，以为镇寺之珍，遂取此名以记皇恩与法缘。
慈圣皇太后李氏，为明穆宗贵妃、神宗生母。万历初年，神宗幼龄即位，李太后以太后之尊辅弼朝政，整肃宫闱，对万历新政多有襄助，是明代极具影响力的后宫人物。其一生笃信释教，广植福田，京师内外、天下名山的道场之中，多有她捐建殿宇、颁赐藏经法器的痕迹，民间更传其为 “九莲菩萨” 应化于世。有明一代，峨眉山作为普贤菩萨道场声名日隆，屡受皇室眷顾，慈圣太后便是其中最重要的护法者之一。无穷禅师开山立庵时所得的御赐之物，既是皇家崇佛的荣宠象征，也是法门弘传的珍贵信物，令这座山间小庵自诞生之日，便承载了非同寻常的文化分量。
彼时庵宇虽小，藏品却极贵重。庵左建有海会堂，又称佛牙殿，除御赐紫衣袈裟外，还藏有明代画坛名家丁云鹏所绘《列代祖师像》八十八幅，笔意高古，白描精妙，为传世佛画珍品；殿中更供奉佛牙一枚，重十三斤，长一尺二寸，宽八寸，是佛门尊崇的圣物（现藏于万年寺）。
能海弘愿，古庵重光
世间道场，总逃不开成住坏空的流转。明清数百年间，慈圣庵几经回禄之灾，殿宇屡毁屡修，清代虽曾有扩建增葺，终究难抵世事飘摇。降至民国初年，庵院年久失修，瓦朽梁摧，残破不堪，最终于一九三二年被拆毁，阶前荒草没径，梵音就此断绝。
使这座古庵绝而复续、废而重兴者，是近代巴蜀佛教的宗匠 —— 能海法师。
民国二十九年，即一九四〇年，能海法师行脚至峨眉，见慈圣庵遗址荒芜、梵迹湮没，遂发大愿募资重建。
能海法师俗姓龚，名学光，四川绵竹人，是近代汉藏佛教融通的一代高僧。他早年投笔从戎，官至川军团长，于戎马间见生死无常、世事动荡，遂生出世之心。中年舍俗出家后，两度远赴西藏，深研格鲁派显密教法，得完整法脉传承。返汉之后，他在四川成都近慈寺等地开坛弘法、建寺安僧，培养了大批僧才，推动汉藏佛法交流互鉴，道风远播全国，是民国至建国初期巴蜀佛教的中流砥柱。
一九四〇年重建慈圣庵时，法师奔走四方募化净资，亲自主持鸠工庀材，于残垣废址之上重起殿宇，再塑金身，使中断多年的香火得以延续。一九五六年峨眉山佛教协会正式成立，能海法师德高望重，被礼请为名誉会长，为建国初期峨眉佛教事业的恢复、规范与发展，倾注了诸多心力。
沉浮新生，梵韵长延
建国之后，慈圣庵又经数次修缮，寺宇面貌一新，彼时由妙林法师担任当家，领众熏修，道场安稳。奈何世事跌宕，特殊时期，僧人被迫离寺，庵院无人管护，日久被村民占用，殿宇渐失梵刹形制，古佛蒙尘。
直至二〇〇〇年，宗教政策落实，慈圣庵重归峨眉山佛教协会管理，古庵命运迎来真正的转机。二〇〇一年，峨眉山佛教协会斥资对其进行全面整修：葺治殿堂梁柱，重塑佛菩萨圣像，配齐法器陈设，规整庭院园林。经此修缮，四百年古庵重焕庄严气象。
今日之慈圣庵，以大雄宝殿为核心，厢房环列左右，总建筑面积八百五十平方米，园林土地面积四百五十一点五平方米。殿宇规整素雅，庭院清幽静谧，虽无十方大寺的宏阔气象，却有山间小庵的静穆本分，是峨眉山中一处适合清修的道场。
当年海会堂珍藏的御赐紫衣、丁云鹏所绘祖师画像，早已于乱世兵火中散佚损毁；唯有佛牙圣物辗转留存，今供奉于万年寺行愿楼中，供四方信众与游人瞻礼。小庵当家演妙法师等领众修行，延续着梵音与传承。
一庵之兴废，可窥百年佛教之迹。慈圣庵起于明代皇室护法的盛世，废于乱世凋敝的流年，兴于近代高僧的弘法悲愿，复于当代太平的崇善之世。它藏着慈圣太后的崇佛因缘，载着能海法师的兴寺功德，更见证了峨眉山佛教数百年的沉浮与新生。青山不语，殿宇有记，晨钟暮鼓里，皆是普贤道场绵延不绝的佛韵与初心。（黄木）
编辑：陈希
编审：陈大衡
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