河南
漫步辉县百泉湖畔，除了山泉美景相映，还有古今名士碑刻次第排开。一方方碑刻之上，许衡与邵雍、姚枢、苏轼并列，同入苏门大儒谱系。游人至此，难免心生疑问：许衡本是怀庆河内（今河南焦作）人，晚年归葬李封，一生根脉系于怀川，为何七百年来，百泉的山水始终记得这位怀川儒者？答案，藏在苏门山水间那段乱世传学的岁月里。
一、乱世寻道，负笈苏门
北宋时期，邵雍隐居苏门百源，潜心研《易》，开创百源学派，让这片山水与太极先天之学结下不解之缘。可到了金元交替之际，中原战火连绵，典籍散落，程朱理学的完整脉络在北方近乎断绝。
许衡（1209—1281），字仲平，号鲁斋，怀孟河内（今河南焦作沁阳）人，元代理学大家。金末战乱流离，先避于泰安州徂徕山，后落脚大名府开设鲁斋书馆讲学，门下学子众多。可他心中始终有一块心病：世道纷乱，完整典籍难寻。当时，元初理学家、政治家姚枢弃官隐于苏门刊布理学典籍，邀许衡携家迁入百泉相与讲习，苏门文脉由北宋悟道思辨转向元初笃行实学传道。
二、泉山讲学，修身守心
1250至1254年，是许衡一生最为纯粹的治学岁月。苏门山水清幽，太行叠翠，百泉汩汩流淌，为讲学提供了绝佳环境。四方学子听闻许衡大名，纷纷负笈前来求学。
他因材施教，一边登坛授课，一边提笔著书，写下《读易私言》《大学要略》《中庸直解》《编年歌括》《稽古千文》等著作，填补了北方理学启蒙的空白，这些文稿后来收录于《鲁斋遗书》。
闲暇之时，他漫步苏门山间，留下了《诗·古风·别西山》:“大山如蹲龙，小山如踞虎，烟岚郁苍翠，远近互吞吐，我来苏门居，遨游成乐土，策杖望朝云，卷帘看暮雨，佳意豁尘腥，胜迹入谈麓，使我郁陶消，使我劳际愈，生平鄙吝心，一洗出千古，回首声名人，何殊坐囹圄，远役非素怀，况有跋涉苦，吟鞭袅东风，迟迟如去鲁，芳菲二三月，追游盛梅坞，归来愿无违，一觞相对举。河内许衡”，这些诗诗句被后者后人刻在右泉边的碑刻上。
山居岁月，不仅成就他的学问，更淬炼出慎独自持的儒者风骨。姚枢接到朝廷征召，即将动身前往京师，想把自家的雪斋居所托付给许衡居住。许衡再三推辞，不肯占用友人宅院，只答应为他照看居所。庭院里的果树成熟，果实熟透纷纷坠落，铺满台阶，往来童子路过，目不斜视，家人也受其教化，分毫不取。
世人皆知早年逃难时“梨虽无主，我心有主”的典故，而苏门落果的故事，少了乱世仓促的考验，是安稳日常里发自本心的坚守。没有旁人监督，没有外力约束，依旧恪守本心。这份沉静自律，也成为他讲坛之上最有力量的言传身教。
三、一出一隐，文脉长流
公元1254年，忽必烈出镇关中，派人礼聘许衡出任京兆提学。许衡告别相伴数年的苏门山水，走出山林，踏入仕途。此后的半生，他身在朝堂，修订礼仪制度，主持议定《授时历》，竭力推行汉法，以儒者之力安定元初文治。
可官场纷争繁杂，他始终心系山林，暮年多次上书请求归乡，最终回到怀川李封村安度晚年。朝廷体恤这位老臣，任命其长子许师可担任怀孟路总管，就近侍奉尽孝。壮年问道百泉，暮年归魂怀川，一出一隐之间，尽显儒者进退从容的初心。
苏门数年的讲学，播撒下理学的火种。耶律有尚、姚燧、白栋、王梓等一众门生，有的执掌国家最高学府，有的执掌文坛，有的入朝为官，将苏门实学传遍大江南北，造就了“元大苏门”的兴盛局面。
许氏家风清正，子孙世代传承儒风，四子许师敬多次进入中书省参与朝政，延续父亲崇文兴教的理想。元仁宗皇庆二年，朝廷下诏许衡从祀孔庙，列入历代圣贤行列，这是时代对他接续道统、振兴北方儒学的至高肯定。
如今行走在百泉碑廊，许衡的碑刻静静伫立，与邵雍、姚枢、窦默、孙奇逢相伴。邵雍开启苏门文脉，赵复南学北传，许衡立教传道，数百年后孙奇逢又接续薪火，宋、元、清三代儒脉在苏门山水间绵延不绝。
焦作许氏后人曾组团来到百泉，寻访太极书院旧址，追忆先祖当年负笈求学、乱世传学的往事。七百余年沧海桑田，苏门泉水依旧流淌。正是这段泉山问学的岁月，让百泉牢牢记住了这个怀川人；怀川与百泉交织的文脉，生生不息，成为豫北大地永不磨灭的文化印记。（文中部分图片由AI生成）
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