河北
翻到需卦上六爻，一共14个字：
入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
字都认识。可读到「三人」我愣了一下。上六跟九三相应，书上都这么讲，那么来的就是九三。九三是一个人。一个人为什么叫「三人来」？
之前我在视频里讲这一爻，评论区吵的最多的就是这一句。有人说三人就是九三爻，有人说古书里三常表示多，是泛数。也有人说三人是下面乾卦的三个阳爻。还有人说三人是虚指，就是「来了几位」。三种讲法似乎都有依据。
那到底哪个对呢？
一、先把这一卦摆出来
需，上坎下乾。卦辞是「有孚，光亨，贞吉，利涉大川」，彖传说「需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣」。水在天上，雨还没落下来，人在下面等着。这就是需。
上六在坎的最上面，也是这一卦的最后一爻。一卦走到最后，往往是最难的位置。
咱们先把没有争议的部分说清楚。
上六与九三相应，这是一。
九二、九三、六四三爻互卦为兑，兑为穴，这是二。
三与上六相应，阳往上，阴往下，就入到这个穴里，所以叫「入于穴」。这是三。
这三步，尚秉和先生在《周易尚氏学》里讲得干脆：
互兑为穴。上来应三。则入于兑穴矣。而阳必上升。故曰不速之客。
注意最后四个字：阳必上升。
再看「敬之」。上六是阴爻，来的三位是阳。阴遇上阳，除了顺，没有第二条路。所以尚先生接下来说「坎为畏惧，故曰敬之」，又说「言阴宜顺阳也」。敬不是客气，是时势使然。
二、有分歧的是「三人」到底指谁
承乘比应这套讲法，最直接的说法是这样：上应九三，所以九三来。九三来了，就叫「三人来」。
这个逻辑的好处是简单，坏处是它解释不了那个「三」字。
我举个反证。六爻里三与上永远是对位（应的关系），到底能不能成「应」，要看他俩是不是一阴一阳。整部易经里，上爻与三爻一阴一阳的卦不止一个。要是「上应三」就等于「三人来」，那其它卦的爻辞为什么不说三人？
反过来说，如果三人就是九三这一个人，那「三人」这两个字就是纯粹的文采，写成「一客来」意思也一样。古人不这么写字。易经里每一个数字都是从象上来的，三这个数尤其明显。
所以我个人认为，这里应的不是九三这一爻，是内卦。内卦是乾。九三是乾的代表，乾的三个阳爻都在往上走。三个阳一起升，走到上六的位置，才是「三人来」。
「不速」两个字也能佐证我的判断。速是召，不速就是没请你，你自己来了。九三受上六之应，是请来的。乾卦三个阳一起上来，是不请自来。请一个来，和一伙人自己上来，是两种象。
尚先生的原文只有一句：
乾为人。上应在三。故曰三人来。
「乾为人」这三个字最要紧。人不是九三一个人，人是乾。上应在三，所以乾跟着上来了。他把话说到这儿就收了，我顺着这半句往前推了一步。
三、这一步推得对不对，可以检验
我不能拿「这是我的体悟」当挡箭牌，实践是检验真理的唯一标准，所以我们需要一个能验证的办法。
把六十四卦里，上爻与三爻一阴一阳的卦挑出来，一卦一卦看爻辞：有没有哪个卦在上六的位置上说「三人」。如果有，而且那个卦的内卦也是乾，那我这条就要重想。如果没有，说明「三人」不是「上应三」的机械产物，它另有所指。
我论证的结果是只有丰卦上六说到三岁不觌，而且这个很明显，震为三，故说三岁。所以，综合我们的论证，三人指内卦的乾。
这也是我读易的习惯。象上的分歧，最后要靠爻辞综合来断，交叉验证。
四、那这一爻到底在说什么
象说完了，落到人身上。
上六在最上面，是那一卦里位置最高、也最虚的一爻。阴居阴位，本来就没什么力量。这时候下面三个阳一起涌上来，你没有资格挡，也挡不住。
「入于穴」不是好事，是掉进坑里了。可爻辞给的结局是「敬之终吉」，不是凶。
这一个「敬」字，是整条爻辞的转折。你位置高又无能时，来的人比你强，你唯一能做的事就是把姿态放低。低到极处，反而无咎。尚先生说「阴宜顺阳」，说的很有道理。
五、现在轮到你了
一、把需卦六爻画出来，把三与上的对位圈出来，亲自验证一下。
二、把「上爻与三爻一阴一阳」的卦列一遍，看它们的上爻爻辞怎么写。检验一下是不是只有丰卦有三字。
三、读它们的上六。看有没有「三人」「众」「朋」这类字数。
四、回到需卦上六，问自己一句：如果三人指的是乾卦三阳，这一爻的「入于穴」是不是更顺？如果指的是九三一人，「不速」两个字是不是就多余了？
关键是做完这个，你对易经的理解会更上一个台阶，印象更深了？
六、最后
象不在一个爻上。一爻的吉凶，往往要拿整卦去看。
这个问题我讲完了，它是我的一家之言。下一步同样又该你上场了，咱们评论区里见！
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