河北
有人问我：都说坎为信，乾也是信，那到底哪个才算诚信？总不能两个都是。
这个问题问到点子上了。易经里同一个字落在两个卦上，从来不是重复，是分工。
坎为信，乾为信，一个在空间里，一个在时间里。
一、先把原文摆出来
坎卦的卦辞第一句就三个字：
> 习坎，有孚，维心亨，行有尚。
彖传接着解释：「水流而不盈，行险而不失其信。」
水一直在流，可它从来不会把坑填满。坑再深，它也只是往下走，不冒头，不失约。这一句里的「不失其信」，是我读过讲「信」讲得最到位的一句。它没说人应该守信，它说水本来就这样。
尚秉和先生的注只有四个字：
> 孚，信也。
接下来他补了一层：「有孚谓二五居中。遇阴。阳孚于上下阴也。」阳居中位，上下都是阴，阳与阴相孚。所以这个「孚」，本来是阴阳相合的意思，诚信是后来引申出来的。
二、坎的信：中间是实的
坎卦什么形状？上下两个阴爻，中间一个阳爻。外虚，内实。
落到人身上，就是外面看着柔，里面是实的。
子夏《易传》解这一句，用的是「刚中而有孚」，说他注象的时候还有一句「水至柔而顺，刚中而信」。柔在外，刚在中，这两句合起来就是坎的画像。
尚秉和先生讲《节》卦的时候，把坎为信讲得最透。节卦是水泽节，上坎下兑：
> 节信也。古剖竹为符。合以取信。故说文云。节竹约也……震为竹。而二至五正反震。两竹相合。则信成矣。而坎为信也。
古人把竹子剖成两半，一家拿一半，合上了才算数。所以「节」的本义就是符信，而符信能成立，靠的是坎。
这一段把坎为信说绝了。坎的信不是嘴上答应，是两半能对上。对不上，就是废竹片。
三、乾的信：十年也是这样
乾为什么也为信？
乾为天，为圣人。说圣人当然守信用，这话不错，可它解释不了取象。凭什么天能取信这个象？
看卦体。乾三爻皆阳，纯阳之体，没有一丝夹杂。它是刚健的，是元亨利贞的。
《文言传》解元亨利贞，解到「贞」字，用的是「贞者事之干也」。干是不是树干，是主干。一件事能立住，靠的是那个主干不歪。
所以乾的信，表现出来的是专一。一个东西十年都这样，100年也是这样。你自然信它。
尚秉和先生在《系辞上传》里解「人之所助者信」，注解只用了四个字：
> 乾为人为信。
他在《革》卦九四也写过同样的话：「乾为信」。乾的信，不是合符，是不改。
四、乾信与坎信的区别
现在可以说区别了。
坎为信，是从空间结构上推的。一阳伏在两阴之中，中间是实的，形象、具体，一眼能看见。它的信是「我里面没掺假」，我的内心是实的。
乾为信，是往时间的维度上推的。纯阳不改，刚健不移，天长地久。它的信是「我十年都是这样」。
一句是「我是实的」，一句是「至死不渝」。
这两句在生活里不是一回事。有的人心里真诚，可他的主意一天三变，你信不过他。有的人一辈子立场不动，可那立场里未必有真心。前者是坎，后者是乾。
易经把诚信拆成这两个卦，就是提醒你：实和久，缺一个都不算数。
五、两个自检题
第一题：你跟人许诺的时候，是「我心里真是这么想的」，还是「我三年后还这么想」？
心里真是这么想，是坎，做得到。三年后还这么想，是乾，很难。多数人的失信，不在第一层，在第二层。
第二题：你信一个人，是信他此刻的真诚，还是信他一贯的样子？
信此刻的真诚，你信的是坎。信一贯的样子，你信的是乾。两种信都有用，可别拿一种去要求另一种。
相信有感情经历的人对上面两个问题应该都有深刻的体会吧！
六、现在就把它用到你的生活中
一、翻开坎卦，把六个爻的阴阳画出来，看那根阳爻卡在什么位置。
二、抄一遍「水流而不盈，行险而不失其信」，抄完问自己：我最近一次「盈」是什么时候？什么时侯话说满了，到现在坑都没填上。
三、抄一遍「贞者事之干也」。想想你手上那件事，主干是什么。
四、把《节》卦「剖竹为符」那一条注读两遍。符是两半，信是合上。然后再对你信任的人重新做新一轮的评估，相信你会有改观的
七、最后
同一个「信」，一个在空间里，一个在时间里。
实而不久，叫热乎。久而不实，叫习惯。两个都占，才叫信。
这是古人的讲法，我只讲象。那么问题来了：你信谁、谁信你，一起在评论区交流交流吧……
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
