案例 | 央媒多个账号播《少年包青天》，你刷到了没

最近，有一些小红书的网友在刷小红书时发现新华网、参考消息等央媒开始全天播放电视剧，如《少年包青天》《武林外传》《潜伏》等，这些老电视剧也唤醒了网民的记忆，让网民集体追更，甚至当新华网停播《少年包青天》后，还发文询问为什么停播。就新媒体账号全天候播放影视剧，请用新闻传播学理论进行解释。

新闻传播学理论解释

央媒的小红书账号不播新闻而播旧剧，网友不但不追问“新闻去哪了”，反而按集追更，甚至在停播后专门发文询问“为什么停播”，这一组反应无法用“信息是否被有效送达”来衡量：受众并未从中获得任何新闻增量，传播却明显成功了。

当一家新闻机构以电视剧为内容、以连播为形式与用户相处时，它实际在传播什么？受众又为何会以“追更—追问”的方式回应？詹姆斯·凯瑞的传播的仪式观可用来阐释：它是一次以“仪式逻辑”替代“传递逻辑”的受众关系实践，受众维系的不是信息，而是“我们仍在同一时间里共同在场”的确证。

（1）理论框架：仪式观的三重规定性

传播的仪式观由凯瑞于1975年在《传播的文化研究取向》一文中提出，后收入其1989年论文集《作为文化的传播》。凯瑞将美国主流传播学所持的“传递观”与自己所主张的“仪式观”对举，其规定性有三：

①在本体上，传播不是信息的空间位移，而是“一个符号过程，通过它，现实得以被生产、维系、修复和转变”。传播是建构文化世界的方式，而非运送意义包裹的管道。

②在功能上，“传播并非信息在空间上的扩散，而是指在时间上对一个社会的维系；不是分享信息的行为，而是共享信仰的表征”。凯瑞借英尼斯的传播偏向之说指出：空间偏向的媒介利于控制与扩张，时间偏向的媒介利于共同体的延续。

③在角色上，传播的参与者不是发送者与接收者，而是共同体的成员；传播成功的标准不是“信息是否被准确接收”，而是“一种经验是否被共同分享”。

循此三点，判断一次传播是否成立，看的不是它传递了什么，而是它是否生产了共同的现实、组织起共同的时间、确认了共同的归属。

（2）文本的选择：从“信息增量”转向“可共享的符号”

新闻是典型的空间偏向文本：求新、求快、易碎，读过即弃，其价值在于消除不确定性；电视剧则是时间偏向文本：可重复、可预期、可任意进入，其价值在于被反复共享。《少年包青天》《法医秦明》这类已被时间验证的旧剧，恰好构成一个“人人可进入、进入即同频”的符号库存。受众不必从第一集看起，随手刷到“隐逸村之谜”也能接上话——这正是仪式所需的门槛：参与的成本必须足够低，共享的经验必须足够公共。央媒选择旧剧而非新剧，看似是内容上的“降级”，实则是把“传递的素材”换成了“仪式的文本”。

（3）时间的组织：连播把平台时间改造成“仪式日历”

全天候连播的关键不在“播什么”，而在“一直在播”。它以连续、稳定、可预期的排播，在算法主导的、碎片化的信息流中人为切出一段“共时时间”：用户每天打开账号，看到进度推进到第几集，便完成了一次“今天我也在”的确认；评论区里相互通报进度、互相提醒“明天该到哪一集”，则是凯瑞所说的“共享信仰的表征”在平台上的具体形态。凯瑞强调仪式“跨越时间进行共同分享”，连播正是把分散的、彼此不可见的用户，以同一进度条编织进同一个时间序列——这是新闻推送做不到的：新闻只提供“此刻发生了什么”，连播提供的是“我们正一起走到哪里”。

（4）角色的转换：央媒由“信源”变为“典礼的主持者”

在传递观中，央媒的身份是信源，其权威建立在“我说的可信”之上；在连播场景中，它的身份更接近典礼的主持者，不生产内容，但安排程序、划定节奏、召集在场。网友追更时所说的“跟着新华社看剧”，重点不在“看剧”而在“跟着”。这一转换解释了材料中最反常的一环：停播之后，网友追问的不是“剧的结局如何”（结局早已存在），而是“为什么停播”。追问的对象是仪式的中断，而非文本的缺失；其诉求是恢复那段被确认过的时间秩序。仪式一旦中止，共同体便失去依托，追问本身即是参与者对仪式的维护。

（5）辩证反思

①理论边界：凯瑞的仪式观以“共识”“共享”为核心，天然弱化了权力与利益。此处的“仪式”并非自然生成，而是平台流量指标、账号运营考核与版权成本共同作用的结果，带有明显的“运营出来的仪式感”色彩，若仅以仪式观照之，会遮蔽其背后的平台逻辑。

②共同体强度：凯瑞笔下的共同体具有道德约束力与历史延续性，而连播所聚拢的是弱联结、可随时退出的“临时共同体”——停播即散，剧终即散。称其为“共同体”，须加限定。

③公共性代价：仪式可以维系关系，却不能提供公共知识。以娱乐内容置换新闻，短期收获陪伴与亲近，长期则可能使央媒的权威由“可信”滑向“可亲”，稀释其不可替代的公共性。“仪式”的形式具备了，“共享的信仰”的内容却可能是空的。

（6）结论

央媒连播电视剧，传播的不是剧情，而是一段被共同经历的时间；受众追的不是剧，而是“我们仍在同一处”的确证。这是主流媒体在平台化环境中，以仪式逻辑补足传递逻辑的一次关系经营，其有效性真实存在，其限度也同样真实。凯瑞的原意并非以仪式观取代传递观，而是补足被效果研究遮蔽的文化维度；仪式与传递并非替代关系，而是互为条件：没有传递，仪式是空的；没有仪式，传递是散的。

新闻传播学类专业公众号

微信号 : media-power

▇ 新传专业智库 连接社会脉搏