江西
960年正月，开封城里局势骤变，后周小皇帝柴宗训面对的，已不只是一次军中拥立，而是一个王朝的权力更替。赵匡胤登基之后，柴荣留下的几个儿子去了哪里？这个问题，正史有记载的部分并不多，民间传说却添了不少枝节。
后周的皇位交接，本来就带着五代时期的典型阴影。柴荣去世时，柴宗训年幼，赵匡胤掌握禁军，朝廷既要维持秩序，也要防止兵变。陈桥兵变之后，赵匡胤建立宋朝，旧皇室如何安置，既是人情问题，更是新政权必须处理的政治问题。
柴宗训没有被杀。宋朝建立后，他被封为郑王，离开开封，前往房州居住。对一个刚刚失去皇位的孩子来说，这种安排意味着远离权力中心，也意味着生命暂时得到保全。赵匡胤没有把他留在京城，更没有让他继续参与朝政，安置与隔离两层意思，都很清楚。
柴宗训在房州生活多年，史籍记载他于973年去世，年仅二十岁。关于死因，正史没有留下明确说法，因此不能把各种猜测当成定论。他的婚姻和子嗣情况也有记述，但后代后来如何生活，史书没有提供清晰、连续的线索。
这恰恰是柴宗训一支最令人困惑之处。若后人始终拥有显赫身份，通常会留下袭爵、任官或祭祀方面的记录；然而现存史料并没有显示，他们在宋代长期保有政治地位。比较稳妥的判断是，这一支逐渐淡出权力视野，至于具体迁徙和家族延续，不能仅凭传说坐实。
柴荣的另一个儿子柴熙谨，年纪尚小，宋初被留在宫中抚养，后来于964年去世。史籍对他的记载很简略，也没有可靠材料证明他留下了后代。后世常把宫中收养、宗室遗孤等故事说得曲折动人，但讲述得越细，越需要核对出处。
至于柴熙让、柴熙诲，正史没有交代清楚他们的去向。地方族谱和民间记载中，流传着他们被人带出宫、改姓避祸，后来在各地繁衍的说法。其中一些故事还把具体人物、地点和家族谱系串联起来，读来颇有传奇色彩。不过，族谱的价值在于保存家族记忆，不等于其中每一处都能与同时代官修史籍相互印证。
所以，谈柴荣后人的结局，最好把“史书明确记载”和“后世家族传说”分开。柴宗训被封郑王、迁居房州，柴熙谨早逝，属于较有依据的内容；另外两名皇子的经历，则留下了明显空白。空白可以说明史料不足，却不能直接证明某个传奇版本必然真实。
宋朝对前朝皇室的处置，也不只是赵匡胤个人宽厚与否的问题。新朝若大规模诛杀旧主宗亲，容易激起不安；若让旧皇室继续掌握资源，又可能留下政治隐患。将柴宗训迁出京师、保留封号而不让他干政，正是把安抚和防范放在同一套安排里。
后世常提到赵匡胤留下的誓约，称柴氏子孙即便获罪，也不得在市井公开处死。相关文字主要见于后来的史籍记载，细节和形成过程仍有讨论，但它反映出宋朝政治叙事中的一个重要姿态：新朝要表明自己没有以血腥手段清除前朝宗室。姿态是一回事，柴宗训后人能否因此获得显赫生活，则是另一回事。
宋仁宗时期，朝廷曾寻找柴氏后人，封为崇义公，承续后周祭祀。后来宋朝也延续过类似做法。需要注意的是，这些受封者与柴宗训直系后人的关系，并不能简单画上等号。祭祀安排更多是礼制上的象征，不能据此推断宋廷已经找到了柴宗训全部后裔。
这也是史事里颇有意思的一层：一个王朝可以为前朝设置爵位、安排祭祀，却未必能确认前朝皇室每一支的真实去向。柴荣子孙有的留在史册里，有的只在族谱传说中出现。对赵匡胤而言，柴宗训退居房州、旧皇室不再构成政治力量，已经完成了王朝交替中最现实的一步。
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