广东
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引言：
婚姻是人类社会的基本制度，也是人类文明的重要标志。在中国历史上，婚姻制度经历了不同的阶段和变化，其中周朝时期的婚姻制度有着独特的特点和影响。
周朝时期，为了加强对婚姻的管理和规范，设立了专门的官办婚姻机构——媒氏。那么，媒氏是如何产生的？它有什么职能和作用？它又是如何发展和演变的呢？
一、周朝官办婚姻机构“媒氏”的由来
古代婚姻是一种基于血缘、亲属和社会关系的联合形式，它不仅涉及到个人的情感和生理需求，也关系到家族的延续和社会的稳定。
因此，古代婚姻往往受到严格的礼法和道德的约束，也受到政治和经济的影响。
在周朝之前，商代已经形成了一定规模的国家组织，出现了世袭贵族阶层。商代贵族之间通过联姻来维护自己的利益和地位，也通过联姻来扩大自己的势力范围。
商代贵族之间的联姻往往是由国王或者诸侯主持或者批准的，而不是由男女双方或者他们的父母决定的。
这种由上而下、由外而内、由权力而非情感决定的联姻方式，在一定程度上体现了商代贵族对于婚姻的控制和干预。
周朝建立后，继承了商代贵族之间联姻的传统，但也进行了一些改革和创新。
周朝初期，为了巩固自己对于天下诸侯的统治，周王室与各异姓诸侯之间进行了大量的政治联姻。
这种政治联姻不仅使得周王室与各异姓诸侯建立了甥舅关系，也使得各异姓诸侯之间建立了亲戚关系。
这样一来，周王室就能够通过亲戚关系来调节各异姓诸侯之间的矛盾和冲突，维护天下秩序。
但是，随着时间的推移，周王室对于天下诸侯的控制逐渐减弱，各异姓诸侯之间也出现了更多的争斗和分裂。
在这种情况下，周王室为了保持自己在天下诸侯中的权威和影响力，便设立了一个专门负责婚姻事务的官办机构——“媒氏”。
“媒氏”是一个由多名官员组成的机构，其主要职责是为周王室和各异姓诸侯之间安排和监督婚姻事务。
他们不仅要考察和筛选合适的婚配对象，还要制定和执行相关的礼仪规范。他们还要负责处理因为婚姻而引起的纠纷和问题。
可以说，“媒氏”是周朝时期最重要和最权威的媒人。
三、周朝官办婚姻机构“媒氏”的作用
媒氏作为周朝的官办婚姻机构，其具体运作方式主要有以下几个方面：
记录和管理民间的出生和婚姻信息。媒氏要掌握万民之判，即每个男女自成名以上的年龄、姓名、出生日期等基本信息，并将其书写在册。
这样，媒氏就能够根据这些信息，为男女双方寻找合适的婚配对象。
制定和执行婚姻的年龄和礼仪规范。媒氏要令男三十而娶，女二十而嫁，以保证男女双方的成熟和稳定。
同时，媒氏还要规定婚姻的彩礼、仪式、习俗等细节，以符合周礼的要求。媒氏还要禁止迁葬者与嫁殇者，即不许将死去的亲属移葬或者将死去的配偶再嫁。
组织和监督民间的相亲和结婚活动。媒氏要在每年二月中春之月，令会男女，即组织适龄青年进行相亲和交往，以促进他们之间的了解和感情。
同时，媒氏还要在男女双方同意结婚后，帮助他们办理相关的手续和礼节，如送换庚贴、订立婚约、选定吉日、接送新娘等。
《周礼·春官宗伯·媒氏》说：“媒氏掌天下之婚姻，以为天子诸侯之媒”。
媒氏要听取男女之阴讼，即因为婚姻而产生的私下诉讼或者争吵，并根据周礼和胜国之社，即当地的风俗和法律，进行调解或者判决。
如果涉及到刑事罪行，就要归之于士，即上级官员。
《礼记·王制》说：“天子有六卿，以为天下之媒，以为诸侯之娶”。
可见，媒氏的作用主要有以下几方面：
一是主持天子和诸侯的政治联姻。周朝初期，为了巩固自己对于天下诸侯的统治，周王室与各异姓诸侯之间进行了大量的政治联姻。
这种政治联姻使得各异姓诸侯之间建立了亲戚关系。
这种政治联姻往往是由天子或者诸侯主持或者批准的，而不是由男女双方或者他们的父母决定的。
而媒氏则是负责执行天子或者诸侯的意旨，安排和协调各方面的事宜，使得政治联姻顺利进行。
二是监督和审查贵族的婚姻礼仪。周朝时期，贵族之间的婚姻必须遵循一定的礼法规范，如一夫一妻制、同姓不婚、父母之命、六礼等。
这些礼法规范体现了贵族对于周礼的尊重和遵从。
而媒氏则是负责监督和审查贵族是否遵守这些礼法规范，如发现有违反者，则要进行惩戒或者纠正。
《礼记·昏义》说：“若有不合于礼者，则有司以闻于天子，则罢其昏”。
三是维护和传承周礼和宗法制度。
周朝时期，周礼和宗法是社会的基本制度和规范，婚姻也必须遵循周礼和宗法的要求。
周礼规定了一夫一妻制、同姓不婚、父母之命、六礼等原则和程序，以体现婚姻的严肃性和合法性，也以区别贵族和平民的身份和地位。
宗法规定了家族的血缘关系和辈份秩序，以保证家族的延续和发展，也以维护家族的权利和利益。
而媒氏则是负责维护和传承周礼和宗法制度的重要机构，他们不仅要按照周礼和宗法来处理婚姻事务，也要教化天下诸侯和贵族遵守周礼和宗法，使之成为社会的共识和习惯。
四、周朝媒氏的发展和衰落
周朝媒氏的设立，反映了周朝对婚姻的重视和规范，也体现了周朝的中央集权和礼乐制度。
媒氏作为天子的六卿之一，享有很高的地位和权力，是周朝官办婚姻机构的核心和代表。
媒氏不仅主持天子和诸侯的政治联姻，也监督和审查贵族的婚姻礼仪，维护了周朝的社会秩序和政治稳定。
然而，随着周朝的衰落，媒氏的作用也逐渐减弱和变化。
在东周时期，由于周王室的权威下降，诸侯国的独立性增强，政治联姻的需要减少，媒氏主持的官办婚姻也相应减少。
同时，由于礼乐制度的崩溃，贵族的婚姻礼仪也出现了松弛和混乱，媒氏监督和审查的功能也受到了削弱。
在春秋时期，媒氏还能保持一定的地位和影响力，但到了战国时期，媒氏已经沦为一种空名，失去了实际的作用。
在这种情况下，私人媒人开始兴起和发展。私人媒人是指不受官府任命或监督，以从事婚姻介绍为职业或副业的人。
私人媒人主要服务于平民百姓或者小贵族，他们根据双方家庭的条件、意愿、风俗等因素，进行相亲、牵线、撮合等活动。
私人媒人通常是一些老年妇女或者有一定社会经验和人脉的人，他们以收取红包或者佣金为报酬。
私人媒人虽然没有官方的身份和地位，但是在民间却有很大的需求和影响力。
私人媒人与官办媒氏相比，有其优势和劣势。
优势在于私人媒人更贴近民间生活，更能满足普通百姓或者小贵族的个性化需求，更能体现男女双方或者他们父母的主观意愿。
劣势在于私人媒人缺乏官方的认可和保障，更容易出现欺诈、失信、纠纷等问题，也更难以维护社会秩序和道德规范。
总之，周朝时期，官办媒氏与私人媒人共同存在并发展，但随着时代变迁，官办媒氏逐渐衰落而私人媒人逐渐兴起。
这反映了周朝社会从中央集权向分裂割据、从官媒与私媒的比较中，我们可以看出周朝婚姻制度的特点和变化。周朝婚姻制度的特点主要有以下几点：
重视礼仪和宗法。周朝婚姻制度以礼仪、宗法为标志，规定了很多原则。
以及纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六礼程序，体现了对婚姻的严肃性和合法性，也维护了家族和社会的秩序和稳定。
体现男尊女卑和夫权。周朝婚姻制度体现了男尊女卑的思想，赋予男子以一夫多妻多妾的权利，而限制女子以一夫一妻的义务，使得女子在家庭中地位低下，受到男子的压迫和欺凌。
同时，周朝婚姻制度也体现了夫权的专制，规定了七出和三不去等休妻和留妻的条件，使得女子难以摆脱不幸福的婚姻。
而且，这种婚姻制度是有利于政治联姻和宗法扩张的。能够进一步巩固家天下的宗法制度。
同时，周朝婚姻制度也有利于通过一夫多妻多妾增加家族人口，扩大本宗的力量，提高家族的地位。
幸运的是，如今的我们婚姻自由，不会再有古代一样盲婚哑嫁的事情出现，而这也标志着我们的进步以及时代的发展。
参考文献：
《周礼·地官·媒氏》
《礼记·曲礼上》
《史记·周本纪》
《春秋》
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