北京
以天象论人象，以天体论人体，是彝族文化论证问题的基本方式。
天体大宇宙，人体小宇宙，一人一宇宙，如此哲理与至理名言，笔者最早是在《土鲁窦吉》看到的。实际上，如此哲理与相同的至理名言，在《宇宙人文论》《爨文丛刻》中同样可以看得到。
神按照自己的模样造了人。《圣经·创世纪》告诉世人，人的模样与造物主一模一样。
大梵似我，我似大梵。印度《奥义书》告诉世人，人的模样与宇宙本体的成分完全一样。
同一个八卦，一是可以论天体，二是可以论人体，《易经》告诉世人，人的结构与天体结构完全一样。
神、天、太阳、大梵，名称不同而实质相同，都是万物的创造者，即哲学中的宇宙本体。将人体与宇宙本体联系在一起来认识，是非常正确的思路与方法。人生活在天体之中、太阳之下，如果舍弃天体、舍弃太阳去认识人体，那就永远得不出正确的结论。
以宇宙本体论人体，以天体论人体，这是人类先贤的一致思路。这一思路与《黄帝内经》有关系吗？
有！
不明白这一思路，无法理解《黄帝内经》。明白了这一思路再看《黄帝内经》，就会事半功倍。
天体大宇宙，人体小宇宙，一人一宇宙，详细的讨论会在第二篇进行，此处点到为止。阴阳起源于太阳回归，这是天体中的阴阳。人体中的阴阳，起于肚脐底。"阴阳两根本，就生于脐底。"这一至关重要的论断，就出于《土鲁窦吉·论人的血和气》。天体与人体，大根大本，对应在肚脐。
——《太阳与中医》
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