拉萨城里来了位“商业神”

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拉萨城里来了位“商业神”

沿着八廓街行走，商铺林立，罗布桑布藏餐馆的招牌在其中赫然醒目。这家位于转经道尽头的小店，已有些年头。

罗布桑布是谁？行走高原的商人们再熟悉不过——他是穿梭在茶马古道上的康巴巨商，生意连接汉藏、远至尼印；他也是庇佑商旅的守护之神，带来好运与财富。

关于他的故事，就在雪域的繁荣之处。

茶马古道上的巨商

在藏地，聪本（商主、商官）罗布桑布是一位家喻户晓的人物。

关于他的身世众说纷纭——

善于经商的康巴人视他为同乡，因而在许多故事的开篇，这位传奇人物常常由康定而来，率领商队将茶叶送往藏区，把马匹运往汉地，成为汉藏商贸的组织者与文化交流的使者。

康定特有的商贸中介“锅庄”中，“萨根果巴”一家便自认是罗布桑布的后代，并取其名首字为汉姓，称为“罗家锅庄”。

在安多地区的说法里，罗布桑布则为今青海民和县人，其出生时天降异象，在他手中竟有一粒散发五彩光芒的青稞。

茶马古道上的背夫，孙明经摄

沿着茶马古道，罗布桑布的传说遍及雪域。

那曲民歌《白螺号》唱到：

“要知手捧这哈达，下部汉地吉祥门，汉地织女巧纺织，商人罗布桑布购。”

带领着满载茶叶、绸缎与布匹的三百匹骡马，罗布桑布来到拉萨，开辟商市；他还是宗喀巴大师的商队总管，为修建甘丹寺捐赠了巨额资财。

其商业版图甚至远达印度、不丹与尼泊尔；所到之处，市集无不兴盛，商业无不繁荣。

然而，罗布桑布的事业并非完全一帆风顺。他曾一年内连续亏损七次，正当低落时，看见一只不断向青稞顶部攀爬的小虫，跌落九次后最终吃到青稞粒；罗布桑布也由此决定重振旗鼓，组织起新的集市挽回损失，该集市因此得名“雅老冲堆”，意为“翻本集市”。

前往桑浦寺途中，他又遭魔鬼设计，马匹行李尽失。魔鬼带着罗布桑布的行李来到桑浦寺，趁机向寺中僧人的茶碗投毒。危急时刻，寺内供奉的白度母像突然开口，嘱咐僧人念诵白度母经，僧众照做后，碗中茶水竟化为血水，灾难得免。

《拉萨图》之桑浦寺

纽约鲁宾艺术博物馆藏

罗布桑布去世后，被尊奉为庇佑商旅的守护之神。人们为其铸造塑像，每逢大型商业活动前，照例要先行祭拜。

直到上个世纪末，八廓街上还曾矗立一座四门白塔，相传为帕竹王朝大臣米旺达孜为供奉罗布桑布的颅骨所建。

往来行旅尤其是商人，途经白塔时无不驻足，虔诚敬拜。

喀尼廓希塔，1938年，Ernst Schäfer摄

流浪艺人的述说

流浪艺人索达雅古，对罗布桑布的故事津津乐道。

当他前往山南扎囊，望见县城对面山崖上的强巴林寺废墟，总会回想起在强巴林“冲堆”（集市）上歌舞狂欢的情景。

凭借一身能唱会跳的本领，流浪艺人穿梭于各大集会，在藏历六月尤为繁忙：初一至初七扎囊县强巴林集会、初九吉德秀镇雅劳集市、二十三羊卓雍措打隆集市。

强巴林集市以隆重的宗教活动作为先导。来自四个扎仓的僧人齐聚强巴林寺诵经祈福，并于藏历二十七、二十八举行羌姆仪式。届时，带着神鹿、神牛面具的僧人，将作为邪恶象征的“林嘎”投入草堆点燃，以求吉祥。

藏历三十，强巴林寺迎来晒佛仪式。人们从四面八方赶来，不仅为瞻观殊胜的佛像，也等待着仪式后马上开始的集市。

羌姆仪式

在此之前，僧俗共同朝拜强巴林寺中的罗布桑布神像，祈求保佑——

“朋友，树有树根，水有水源，强巴林集市有来历。早先的时候，有个神奇的商人，名叫聪本罗布桑布，他把汉茶运藏地，藏马卖中原，比我索达雅古的本事大得多啰！”

相传，罗布桑布途经扎囊时，烈日如火，让他干渴难耐，四处却找不到水源。就在此时，他在强巴林山脚下遇见一位带着水壶的女子，心地善良的她将水分给罗布桑布解渴。

为表示感谢，罗布桑布决定为这片缺水且人烟稀少的土地做些什么。于是他问女子：“我可以让山沟耸立雪峰，或是让平川落成集市，你选哪一个？”

女子毫不犹豫地选择了后者。就这样，强巴林冲堆形成了，并逐渐成为西藏最盛大、最热闹的集市。

各地商旅纷至，他们以骡马满载货物，乘坐牛皮船沿着雅鲁藏布江航行，最终汇聚于娘果渡口。

河面上搭载往来行旅的渡船

帐篷搭起来了，叫卖声此起彼伏——拉萨、日喀则、江孜等地的商人主要售卖茶叶、布匹、烟叶、铁器和羊毛；林芝商人带来麝香、皮张、奶渣与核桃；扎囊本地则以精美的氆氇闻名，成为集市上主要交换的商品。

尼泊尔商人在集市上扯起白布，不丹商人不甘示弱扯起彩布，双方总是互相比拼，朝周围人扔糖果和饼干来吸引注意力。

像“强巴林冲堆”这样的集市，在民主改革之前，西藏曾有数以百计；据不完全统计，仅扎囊县就有9个。

如今，“冲堆”的传统在西藏依然延续，只是换上了新的名称——物资交流会。例如浪卡子县的打隆物资交流会，至今已成功举办33届，期间还会举办赛马、拔河等丰富多彩的活动，为古老集市注入了新的活力。

寻找罗布桑布

罗布桑布——一个亲切又缥缈的名字。

在世代的口耳相传中，他早已化作半人半神般的存在，既活在人们的记忆里，却又难以在现实中寻觅其确切身影。

作家索穷曾听闻拉萨扎基寺内供奉着罗布桑布的塑像，特意带着相机前去探访，于大殿东侧发现其踪迹。然而寺中僧人对此说法不一：有人认同他就是罗布桑布，也有人称他是土地神或者是财神。

尽管形象模糊、身份存疑，往来朝圣的人却依旧虔诚礼拜。人们深信，生意的成功与财富的累积，正源于罗布桑布冥冥中的护佑。

扎基寺内的“罗布桑布”像，图自中国西藏网

这份信仰，在那些关于西藏商业中心与庙会集市的传说中得到生动体现——相传它们最初都是由罗布桑布亲手开辟的。

“十三岁青年去康定，当罗布桑布的伙计……

三十匹公骡前面赶，三十匹母骡后面走……”

从扎囊前往拉萨，途经贡嘎，杰德秀距离贡嘎仅17公里。作为山南的商业重镇，这里流传着罗布桑布在当地雇请商队的歌谣。

据说杰德秀的邦典便是由其率先运往拉萨销售，继而远销尼泊尔、印度，“邦典之乡”的名声享誉中外。

他还培养了一批尼泊尔弟子，将这条商路延续下去。直至上世纪，仍有尼泊尔商人居住于杰德秀，谈及罗布桑布，他们将其视为自己与先辈从商之路的精神导师。

当商队抵达拉萨，罗布桑布又在翁堆兴卡开办市场，他所带来的货物半日即销售一空——这便是翁堆兴卡集市兴起的传说。拉萨还流传着与之相关的谚语：“翁堆兴卡的早市，匆匆忙忙只有一早晨。”

解放以前，翁堆兴卡主要售卖枪支、家具、服装和干果等物品，由此处一直到附近的铁崩岗，都被马和骡子挤得水泄不通。

拉萨街景，商铺云集

如今的翁堆兴卡虽已不复往日繁华，但围绕着大昭寺，另一处市场正人声鼎沸——

“冲赛康”，藏语意为“观市楼”。此地原为一片名为“色穷当惹”的沼泽，格鲁派建立甘丹颇章政权后，在此修建了一座供人暂歇、观市的房子，冲赛康由此得名。

直到解放前，冲赛康一直处于未开发的状态；改革开放后，西藏本地及来自青海、四川、云南等地的商人汇聚于此，逐渐形成了今天熙熙攘攘的冲赛康市场。

这里还保留着独特的“袖筒交易”传统：康巴商人将珊瑚、蜜蜡、天珠等珍贵挂饰满挂颈间，若有客人表现出兴趣，便在袖筒中用手比划议价，整个过程外人无从窥见。

有趣的是，据拉萨老一辈回忆，冲赛康最初并无此习俗，反而在翁堆兴卡的骡马市场上能见到。

冲赛康市场上的商人

当问起冲赛康为何如此热闹？一些康巴商人下意识地提起他的名字：罗布桑布。

回溯帕竹王朝时期，拉萨还未成为西藏首府，商业尚显冷清，米旺达孜兴建白塔供奉罗布桑布的举动，或许正是期望借其神力唤醒拉萨的商业活力。

而今冲赛康商贾云集、喧哗不绝，昔日愿景已然成为现实。

参考资料：

1.索穷：《商神罗布桑波的传说》

2.廖东凡：《雪域西藏风情录》

3.索穷：《冲赛康的康巴“站市”和他们的袖筒生意》

4.廖东凡：《三条老街感受拉萨》

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