石禄生说丨这样一个奇女子，也是“有福”了

中国男人自古推崇才女。这种情愫含有高山流水的韵味，像灵魂深处的信仰般根深蒂固、余音不绝。

当然古代男人也对美女心驰神往，像“四大美女”西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，男人们心心念了千百年。但归根结底，中国男人看待才女的目光，跟看待美女是截然不同的。

西施、王昭君、貂蝉、杨玉环

历史上胸中有墨的男人，对于卓文君、蔡文姬、李清照、薛涛、鱼玄机等这一类才女，无不钦羡、爱慕有加，这种情愫中不乏敬重。

而且因为是才女的关系，男人们对她们的相貌全然不计较甚至于不好奇了；在男人的心目中，但凡是才女，只要不碰面，在想象中必然都有符合主流审美的端庄之美。中国式才女的美，是说不清道不明的，似模糊又清晰，反正是中国文人发自肺腑地喜欢的那种。

古代才女何以征服天下男人之心？她们到底有哪些前无古人后无来者的文艺之功？窥一斑知全豹，随便历数一番便见分晓。

• 晋代卫夫人以空前绝后的书法造诣，培养了书圣王羲之；
• 西汉卓文君以一句“愿得一人心，白首不相离”的诗文，千百年来把男人的心撩拨得滚烫；
• 东汉蔡文姬以一曲《胡笳十八拍》把天下男人震得肝肠寸断；
• 唐代薛涛以“花开不同赏，花落不同悲”的凄婉践行了她对元稹的爱情，又以“无女子气”的书法风范令人肃然起敬；
• 宋代李清照以一句“生当作人杰，死亦为鬼雄”的大气吟唱，让多少男性诗词黯然失色；

宋以后，才女更多，但名气大不如前，印象中似乎唯有明清之交的柳如是符合中国男人心目中的才女形象；至于元代凝香儿、贾云华，明代文俶、柳儿、顾慧君，清代蔡琬、吴绛雪等才女，世人广泛知晓者几乎没有。

但并不是说才女在宋以后没落了，而是中国诗词、书画的文艺巅峰，在宋代已到顶。所谓“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，明清诗词书画文艺的“没落”，是相对的，男性文艺亦如此，不独是才女文艺。

从数量上看，明清同样盛产文艺才女。前文铺垫了这么多，接下来就要推介一位清代才女。此女叫姜淑斋，看名字就知道，这是一位追求“淑女”风范、有着“书斋”气息的文艺女青年。

姜淑斋

姜淑斋生于明末清初一个书香门第之家，自幼学习书法。她的本命叫姜如璋，“如璋”二字，冥冥中给她指明了才女的方向；古成语“如圭如璋”，比喻人的气质高雅或仪表轩昂。《诗经·大雅》曰：“如圭如璋，令闻令望。”意指品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。

既然立志要当才女，除了本名，还要有字，所以姜如璋为自己取字“淑斋”，有淑女加书斋的意思。有了志向的加持，少女时期的姜淑斋已然名扬周边，她的成名标签就是【少女书法家】。其成名路径大概类似于十几年前的【少女作家】蒋方舟。

姜淑斋自幼学习王羲之的书法，主攻行草，她最喜欢临摹的也是王羲之的《十七帖》，字体圆融温雅、带有遒劲之气。用康熙时期的大学问家王士禛（又名渔洋山人）的话来说，姜淑斋的字“笔力矫劲，不类女子”。

姜淑斋书法

推崇与赞赏姜淑斋书法的，不止有王士禛，还有朱彝尊（别号金风亭长）。要知道，在康熙早中时期，朱彝尊和王士禛是公认的“南北两大诗宗”，他们对姜淑斋的评价，代表了最权威的声音。

朱彝尊是这么评价姜淑斋行草书法的：“三真六草写朝云，几股玉钗分，仿佛卫夫人，问何似当年右军，郁金堂外，青绫帐里，小字讶初闻，门掩谢池春草，书遍双鬟练裙。”

注意了，朱彝尊的评价语中，含有两个人物：卫夫人，右军。卫夫人，前文说过了，她是晋代大才女，书圣王羲之的启蒙老师；而右军，就是王羲之的别称。

卫夫人书法

这也难怪，姜淑斋自幼学的就是王羲之的书法，所以她的字像王羲之又像卫夫人，可谓一脉相承。打破时空的限制，姜淑斋无疑就是王羲之的女弟子、卫夫人的女徒孙。

另外，姜淑斋成名于清康熙年间。这也是巧了，康熙皇帝是中国历史上把写福字当成是主要祈福方式的第一人，他自创的福字写法被称为“天下第一福”，继而引领全社会形成写福字、贴福字、挂福匾的福文化习俗。

康熙“天下第一福”

因此，姜淑斋作为康熙年间名震一时的大才女、书法家，追随清初社会的福文化潮流，她必然是要写福字的。品藏天下·福文化非遗展示中心，就收藏了一块姜淑斋书写的福字牌匾。

品藏天下·福文化非遗展示中心藏品

这块由姜淑斋题写的福字匾，迄今已有三百多年历史，品相至今完好。尤其是金色的【有福】二字，器宇轩昂、行云流水，具有姜淑斋师承王羲之书法风格的独特气质，还兼有姜淑斋作为才女具备的细腻笔触。

在浩瀚如烟的历史福文化遗存中，有幸收获这样一块由清代数一数二的才女书写、间接师承于书圣王羲之书法风格的温雅福匾，十分难得。当笔者第一次看见此匾，并发现左下落款“姜淑斋”时，便心生欢喜，甚至于有一些小激动。

可惜才女姜淑斋命运不济，只活了二十三岁，否则，她必然会成为名贯青史、广为人知的女版大书法家。而从另一个角度看，姜淑斋的香消玉殒，也让她的存世书法作品愈加珍稀。笔者作为收藏者，得此一匾，必珍之惜之。