中国对外政治水平为何高于欧美俄

唐宋是中国历史的一个重要分界点，唐是中国历史前半部分的结尾，北宋是后一段历史的开端，之所以这么分，是因为两个阶段的国家治理模式非常不同，从战争的残酷性也能看出来。

从秦汉到唐朝，一旦国家陷入内战，往往能死掉一半以上的人口，战争非常惨烈，像安史之乱的香积寺之战，唐军15万，阵亡7万，叛军10万，阵亡6万，损失都非常大，这场战争双方从白天砍到晚上，寸步不让。这种战争从秦汉到五代十国一直都有，到了北宋，战争烈度低了很多，古代死亡人数排名前十的战役有九个都是在北宋以前，仅仅只有朱元璋灭陈友谅的鄱阳湖之战例外。

北宋以前，中国其实是散装的，各地都有自己的势力，有自己的利益诉求，比如说安史之乱，安禄山第二年就死了，可是叛军并没有散架，后来吴三桂去世，他的军队很快就支撑不住，节节败退，二者的区别就在于以前是地方势力，安禄山代表了整个河北的力量，就算没有安禄山，那些队伍也会反抗。

当年刘秀为了借助河北势力，委屈阴丽华，立郭圣通为皇后，李世民一战擒二王抓住窦建德，他建议李渊招抚，因为窦建德在河北很得人心，从秦汉到隋唐，河北都是独立的政治势力，所以唐军和叛军的香积寺之战就是两股势力的决战，大家寸步不让。

到了北宋之后，文官集团崛起，打破了地方势力垄断，全国的统一才开始变得稳固，所以北宋之后皇帝换人对很多人来说变得无所谓了，铁打的文官流水的皇帝。

唐朝要征服全国，必然要想办法化解与河北，河南，江淮，川蜀，荆襄，岭南等不同地区的利益，如果都要靠战争，估计10个李世民也扛不住，李世民的军事能力顶尖，他的政治能力更是顶尖。

1899年英国人在南非和布尔人打了第二次布尔战争，英国派大部队过去之后一开始很顺，后来布尔人化整为零打游击，英国人实行焦土战略，有点类似日军侵华在北方被八路军打击，这场仗打掉了8个北洋海军总军舰的费用，英国由盛转衰。后来英国人放弃印度，转而扶持买办创建国大党，就是吸取了第二次布尔战争的教训。

面对非常强大的对手，最好的办法就是分化瓦解，拉拢可用之人，这一点在《论语》中也有说。《述而篇》中孔子见了一个来自互乡的青年，门人比较疑惑，因为互乡这个地方的人不好相处。孔子解释说，何必做的太过分，如果对方有人怀着虔诚的想法而来，想要追求上进，那还是要给予赞许。

再强大的对手，只要有几个内奸，它都会变得非常脆弱，相反，千万不要让对手众志成城，变成铁板一块。

元朝和满清之所以能够那么快速度打下全国，就是因为他们和部分汉人达成利益共同体，以汉治汉，反过来，汉唐对西域治理最好的时候也是以夷治夷。唐朝最鼎盛的时期和吐蕃打了一百多年的仗，是国力的第一大消耗，后来吐蕃内乱，战争才逐渐结束，如果吐蕃能早一点内乱，安史之乱都不会爆发，历史就会被改写。

其实孔子的这种思想影响了很多人，教员的阶级划分从某种意义上也和孔子的想法一致，要分析对手，哪些是顽固派，哪些是妥协派，谁是可以争取的，谁是坚决打击的，只有把对手分拆，不同对待，才能用最有性价比的方式达成胜利的目标。从这个角度来看，《毛选》的思想也是植根于中国传统文化这个肥沃土壤上的，如果没有中国五千年的历史，是出不了伟人这样的开创者。

我们再从这个角度来分析唐朝的香积寺之战，15万唐军和10万叛军互砍一天，哪怕死亡一半都不退让，这已经违背了现代战争的规律，现代战争如果死亡加受伤超过30%，军队的士气就崩溃了，更别说叛军60%的死亡率。

香积寺之战之所以如此惨烈，就在于唐军没有分化瓦解叛军，从政治的角度来说，唐玄宗以及后来的继任者都是失败的，但凡有一个陈平或者张良，安史之乱都不会打得那么残酷。

后来在唐代宗时期，回纥入侵，郭子仪单骑退敌，改变回纥将领的想法，双方结盟共同对付吐蕃，当时的郭子仪已经从一个武将变成了政治家，实在难能可贵。

我们一直说要建立人类命运共同体，要成为全球南方国家的绝对领袖，而不是要当世界皇帝，这是中国历史给我们的经验教训，中国要复兴，要成为全世界实至名归的中心，必然会和很多国家产生利益冲突，有些国家是彻底的坏，必须要打倒，有些国家是蠢，听信蛊惑，还有些国家无欲无求，我们要区别对待，分化瓦解，难免会碰到各种各样的人。

像阿根廷总统米莱，上台之前疯狂攻击我们，上台之后改变态度，我们要不要和他接触呢？孔子说：人洁己以进，以其洁也，不保其往。意思是人家真心改过，我们可以赞许他的态度，而不是对他以往的不好穷追猛打。

但是有些人就不同，像法国的马克龙，来中国多次了，每次回去都提议欧盟制裁我们，还有印度的莫老仙，冥顽不化，对待这样的，只能与之在台面上虚与委蛇，例行公事，他们根本没有想过“洁己以进”。

要拉拢美国，德国，法国，英国的反对势力，比如德国的选择党，有些不能拉拢的，就要像陈平离间项羽和范增一样，给他们上眼药水，离间他们，加大他们内斗的动力。

建国以来，我们对外的战争除了抗美援朝以外，其他战争都控制在较小烈度，较短时间，但是对手一个一个瓦解，这是伟人的智慧，孔子说互乡人很难打交道，但是依旧和他们肯学习的人交往。伟人和美国人打了仗，孩子也牺牲在对美国的战场上，但是依旧接纳尼克松访华，大概就是“人洁己以进，以其洁也，不保其往。”

政治工作做得好，就可以用很小的军事代价获取非常大的战略目标。1962年用一场自卫反击战打的尼赫鲁怀疑人生，去年又用一场57空战击碎了印度的大国梦，中国这几十年的对外战争都是如此，用战术行动展现实力，用政治方式瓦解对手。2016年我们在南海也对美国展现了实力，从现在来看，那次展现实力成功的震慑了美国。

这一点值得普京学习，从沙俄到苏联再到现在的俄罗斯，政治工作一直做的不好，明明都是社会主义阵营，但是苏联和中国，东欧的关系势同水火，也没有在西方阵营发展出多少亲俄派，乌克兰被颜色革命，这算是俄罗斯最大的政治失败。

孔子并不是在说君臣父子，他说的是建立秩序，什么是秩序？说白了就是生产关系。宋明能达到全世界封建时期生产力的最高峰，不就是靠着先进的生产关系吗，中国复兴这么快，不也是靠着先进生产关系吗？

儒家培养的是政治家，建立国家秩序的政治家。古代经过儒家系统培养的人，很多人年纪轻轻就对治国非常内行，像诸葛亮，魏征，范仲淹，王安石，耶律楚材，张居正。

是谁教他们的？

还不是儒家这套东西。

反观现在的教育，学习十几年，对社会运行依旧知之甚少，根源就在于现在的教育只是传授一门手艺，而儒家教育是传授政治能力。如果一个人学习儒家，学到的主要是礼仪，孝道，三纲五常，那就学偏了。

孔孟是帝王师，帝王要向他们请教如何治国，儒家经典大篇幅讲述的都是政治智慧，但是很多人解读成君臣父子，礼教约束，颇为奇怪。这个源头是从何而来，我也没心思追究，追究起来也没有意义，与其辩论，不如重新解读经典。

以上是阅读《论语•述而》篇有感，原文是：互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

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结束

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