韩博士说《易经》61 |《大过》卦：独立不惧，遁世无闷

第六十一讲

本期是韩博士说《周易》系列的第六十一讲“大过卦”。《大过》卦象征“大为过甚”，描绘事物刚强过度、本末柔弱的非常状态，如“栋桡”之象，两端不胜重压而弯折。卦辞“利有攸往，亨”提示此时正宜有所作为，以刚中之德、巽顺和悦之道整治过弊。《彖传》强调“刚过而中”，二、五阳爻得中，能拯弱兴衰；《象传》更以“独立不惧，遁世无闷”勉励君子处非常之时，当具大过人之勇毅与超脱。爻辞初六“藉用白茅”示敬慎免咎，九二“枯杨生稊”喻刚柔相济则衰可复荣。全卦贯穿着“过而能济、中道救弊”的智慧，启迪我们在极端境遇中，既要刚强进取，亦需柔顺调适，以中道化非常为亨通。

小编：韩博士，上次我们已经讲完了上经第二十七卦颐卦，请问今天我们要讲什么呢？

韩博士：今天我们要讲上经第二十八卦大过卦。大过卦是下巽上兑。

大过：栋桡。利有攸往，亨。

《大过》卦象征大为过甚：栋桡曲折弯挠。利于有所前往，亨通。

“大过”——卦名，下巽上兑，象征“大为过甚”。案，阳刚称“大”，本卦四阳居中过盛，故名“大过”。《周易正义》：“四阳在中，二阴在外，以阳之过越之甚也。”又案，马其昶曰：“《易》卦名每兼数义。过，越也；过，差也；过，误也。义各有当也。”（《重定费氏学》）此颇可参考。

“栋桡”——栋，梁也，屋脊的主要部分；桡，音 náo，通“挠”，《释文》“曲折”。此以栋两端柔弱不胜重压，以至曲折弯挠，喻示事物刚大者过甚，柔小者不胜其势的反常状态；卦中四阳过强，二阴虚弱，正呈此象。《周易本义》：“上下二阴不胜其重，故有‘栋桡’之象。”“利有攸往，亨”——此谓“大过”之时，物既反常，则亟待整治；卦中二、五爻阳刚得中，上下卦又有驯顺、和悦以治“大过”之象，故利往而亨。《周易本义》：“四阳虽过，而二、五得中，内巽外说，有可行之道，故利有所往而得亨也。”

小编：韩博士，韩博士，《彖传》是怎么解析大过卦的呢？

韩博士：《彖》曰：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！

《彖传》：大为过甚，指刚大者过甚；栋曲折弯挠，说明首尾两端柔弱。阳刚过甚时能适中调济，驯顺而和地施行整治，于是利有所往，可获亨通。大过之时的功效多弘大啊！

“大者过”——此释卦名“大过”，谓卦中阳爻超过阴爻，喻事物刚大因素过盛。《汉上易传》引郑玄曰：“阳爻过也。”

“本末弱”——本末，首尾两端，指卦中初、上两爻。此句承前文“大者过也”之义，释卦辞“栋桡”，谓“栋”之所以“桡”，是由于两端柔弱，不如中体刚强，故难胜重压，导致下挠曲折。卦中初、上阴爻，正是“本末弱”之象。

王弼注曰：“初为本，而上为末也。”

“刚过而中，巽而说行”——刚、中，指二、五两爻阳刚居中；巽，下卦巽含“驯顺”义；说，即“悦”，上卦兑为“悦”。这两句举二、五爻象及上下卦象释卦辞“利有攸往，亨”，说明阳刚能居中调济，沿顺、悦之道而行，则利于整治“大过”，往必有亨。《程传》：“刚虽过，而二、五皆得中，是处不失中道也；下巽上兑，是以巽顺和说之道而行也。在‘大过’之时，以中道巽顺而行，故‘利有攸往’，乃所以能亨也。”

王弼注曰：谓二也。居阴，过也；处二，中也。拯弱兴衰，不失其中也。巽而说行，以此救难，难乃济也。危而弗持，则将安用，故往乃亨。

“大过之时大矣哉”——此谓“大过”之时事物反常，亟待整治，君子正可施用，故称“时大”。

王弼注曰：“是君子有为之时也。”《程传》：“如立非常之大事，兴百世之大功，成绝俗之大德，皆‘大过’之事也。”

小编：韩博士，《象传》是怎么解析大过卦的呢？

韩博士：《象》曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。

《象传》：大泽淹没树木，象征大为过甚；君子因此身处大过能独自屹立而毫不畏惧，毅然遁世而无所苦闷。

“泽灭木，大过”——释《大过》卦上兑为泽，下巽为木之象。《程传》：“泽，润养于木者也，乃至灭没于木，则过甚矣，故为‘大过’。”

“独立不惧，遁世无闷”——此谓“君子”观卦象，悟知当以“大过人”之举处“大过”之时，故能“独立不惧，遁世无闷”。

王弼注曰：“此所以为大过，非凡（普通人）所及也。”《程传》：“君子观《大过》之象，以立其‘大过人’之行。君子所以‘大过人’者，以其能独立不惧，遁世无闷也。天下非之而不顾，独立不惧也；举世不见知而不悔，遁世无闷也。”

卦辞“栋桡”，是喻示事物“大过”的反常情状，《大象传》“泽灭木”亦明此事；“独立”、“遁世”，则阐发君子处大过的非凡气魄。孔颖达认为《大过》卦有二义：“一者，物之自然大相过越常分”；“二者，大人大过越常分以拯患难”（《周易正义》）。此说颇可取。

小编：韩博士，《象传》是怎么解析大过卦的初六爻的呢？

韩博士：初六，藉用白茅，无咎。

初六，用洁白的茅草衬垫承放（奉献尊者的物品），必无咎害。

“藉用白茅，无咎”——藉，音 jiè，衬垫，《释文》引马融曰：“在下曰藉”，即用物垫于下以承物；白茅，洁白的茅草。这两句说明初六当“大过”之时，一阴在下，应当极为敬慎承事上之阳刚，才能免“咎”，故爻辞拟白茅衬地承物以奉上为喻。《周易集解》引侯果曰：“以柔处下，履非其正，咎也。苟能絜诚肃恭不怠，虽置羞于地可以荐奉。况藉用白茅，重慎之至，何咎之有矣？”

王弼注曰：以柔处下，过而可以无咎，其唯慎乎？

《象》曰：藉用白茅，柔在下也。

《象传》：用洁白的茅草衬垫承放（奉献尊者的物品），说明初六柔顺居下而行为敬慎。时当“大过”，以柔弱卑小处于极下，自宜敬慎承阳，才能以彼刚济己柔，避害趋利。《系辞上传》引孔子语，释此爻之义甚明：“苟错诸地可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术以往，其无所失矣。”

小编：韩博士，《象传》是怎么解析大过卦的九二爻的呢？

韩博士：九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

九二，枯槁的杨树生出嫩芽新枝，龙钟老汉娶了个年少娇妻，无所不利。

“枯杨生稊，老夫得其女妻”——稊，音 tí，通“荑”，树木新生的芽枝，《尚氏学》：“‘稊’、‘荑’同字”，“‘荑’为木新生之条。”本爻拟象十分生动，以枯杨生出新枝，老汉娶得幼妻，比喻九二以“过甚”之阳得处中位，下比初六柔弱之阴，遂能刚柔相济，各自获益：以此处“大过”，则无所不利。

王弼注曰：稊者，杨之秀也（秀，花穗）。以阳处阴，能过其本，而救其弱者也。上无其应，心无吝，处过以此，无衰不济也。故能令枯杨更生稊，老夫更得少妻。拯弱兴衰，莫盛斯爻，故无不利也。老过则枯，少过则稚。以老分少，则稚者长；以稚分老，则枯者荣，过以相与之谓也（楼宇烈教授：老、少各以自己所过多者给与对方，以补对方之不足）。大过至衰，而已至壮，以至壮辅至衰，应斯义也。

《折中》引王申子曰：“《大过》诸爻，以刚柔适中者为善。初以柔居刚，二以刚居柔而比之，是刚柔适中，相济而有功者也。其阳过也，如杨之枯，如夫之老；其相济而有功也，如枯杨而生稊，如老夫得女妻。言阳虽过矣，九二处之得中，故无不利。”

《象》曰：老夫女妻，过以相与也。

《象传》：龙钟老汉娶了个年少娇妻，说明九二阳刚过甚但能和初六阴柔相互亲与。

九二获“无不利”，在于阳居阴位，再济之以初之阴柔。司马光曰：“《大过》刚已过矣，正可济之以柔，而不可济之以刚也。故《大过》之阳，皆以居阴为吉，而不以得位为美也。”（《温公易说》）

未完待续……

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