四叶花之争？赢的是老祖宗的审美

近日来，因LV诉茉莉奶白商标侵权案引发了热烈讨论，“四叶花卉图形”也成了人们探究的热门话题，让这朵看似常见又有各种组合变化的花型当下成了“顶流花”，《中国收藏》特邀江苏大学江南美术研究院的张同标教授，梳理了四叶花的源流，让我们跟随学者研究的角度来赏析这朵历史悠久的花型吧。

文、部分图 │ 张同标

从现有的资料看，十字形结构的四叶花纹样，流行时期极长也极早，保守地说，从战国后期就出现在铜器装饰上了。后来的用途极为广泛，所有需要美饰美化的地方，几乎都能看到四叶花的身影。又或者把四叶花的花瓣内部填充各式美瑞图样，再或者把两朵四叶花错位重叠，形成八叶花，再进一步繁复的就是美仑美奂的宝相花。

四叶花，过去习惯上称为柿蒂花。柿蒂花这个名称，通常认为出现在唐代。白居易诗云：“红䄂织绫夸柿蒂”，自注：“杭州出柿蒂花者尤佳”，这是衣服上的装饰图案。今传周昉《内人双陆图》中的女性服饰，以及中国国家博物馆藏绛纱地柿蒂纹蜡缬，都可以与白诗对应起来。

唐 绛纱地柿蒂纹蜡缬（图源自中国国家博物馆）

到了南宋，吴自牧说杭州丝织品有“柿蒂、狗蹄”之类的花纹特起，“柿蒂”与“狗蹄”对举，多么茅屋梨花的名称！他们所说的柿蒂花，就是我们所说的四叶花。柿蒂花或四叶花，都是描述性的感性称谓。确实，杮子的背面凹处的花蒂就是极典型的四叶花图案，花瓣外缘的两根弧线竭力外撑，花瓣尽量地饱满肥厚。

至于更久远的战国秦汉人如何称呼这种图案，尚未发现传世文献具有肯定性的记录。不过引人注意的是河南王趁意收藏的两方战国时期的四叶花铜镜，北京大学李零将铭文释读为“方华蔓长，名此曰昌”，说是“可读为‘芳华’，指芬芳的花”，“方花的蔓很长，绵延不绝，它象征着子孙蕃昌，故可呼之为‘昌’”，因此把柿蒂花称为“方华”（方花）。

战国四叶花铜镜（李零论文图九：王趁意藏镜二）

战国四叶花铜镜铭文（李零论文图十一：王趁意藏镜铭文）

芬芳的花是铜镜上的形象，用来寓意子孙蕃昌。以花之形，寄寓希望之昌。我们接受这样的解读，认为战国时曾经有人把四叶花称之为“方华”，芬芳之花。就文献解读来看，证据稍显孤单，不过，这确实合乎我们最朴素的情感和认知。如何描绘一朵鲜花？最本真也最直接的反应就是稚子孩童笔下的花朵，花形总是正面的，花瓣总是饱满的，画面总是那么的纯真美好，多半是三四花瓣或四五花瓣，一圈而就。用专业术语表达，这是正面律，选择最能呈现物象特征的角度进行描绘，古埃及的壁画就严格遵循这样的法则。人类的朴素情感总是相通的，我们想到这样的稚子涂鸦，总是忍不住满心满意的嘴角轻扬。

可以说：杮蒂花，原本就是花，是笼统的泛称，没有具体的种属，与西方“玫瑰花窗”之名有异曲同工之妙。只是，把这朵花称为杮蒂，由花而蒂，似乎有些游离，我们现在更倾向于使用“四叶花”这个更为中立的称谓。

细细说来，我们甚至在彩陶纹饰里已经发现了四叶花，如果看不出有具体的意蕴，那就是唯美主义的视觉愉悦。最基础的块面是方形、圆形、三角形，最基础的线条是直线、弧线、波浪线，四叶花是线与面的交叉组合，恰好就是花朵形状，或者说花朵使用线面交叉组合来表现也无不可。一旦有了这样的花朵形象，作为基本骨架（图式）就可以继续演绎出许许多多大同小异的具体作品，使用于多样化的场景，如有日常的衣衫铜镜，也有庄严的庙堂鼎彝。

历史源流原本并不复杂。有时，我们会截取其中的一个片断，继续追问这是什么花，表示某种意义。比如，还是刚才提到的汉晋铜镜，大部分都是几何化的图案组合，我们就可以说是四叶花。

汉晋时期还有一种出现了佛像的铜镜，称为“夔凤佛像镜”，在四叶花外围描绘了佛像，有时镜缘的月牙形纹样内部也描绘佛像。这时，我们就会情不自禁想像，这会不会是一朵莲花呢？

夔凤佛像镜，王趁意藏并拓

莲花与佛教相互喻指的紧密联系，大概率是在唐朝前期形成认知共识的。之所以朝着莲花的方向去追问，就是用唐人共识去映射汉晋观念。再举例说，汉王延寿描绘鲁灵光殿的天花板中央“圆渊方井，反植荷蕖”，张衡也说未央宫内“蒂倒茄于藻井，披红葩之狎猎”，于是就会去比较汉代墓室顶部的四叶花，这是不是也是荷蕖呢？

安徽宿县褚兰1号墓前室顶盖伏羲女娲莲花画像石

司马谈说阴阳家“阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令”，那么四叶花的四方四出，是不是也有类似的学术观念隐寓其中呢？这些追问都是人之常情，我们也常常会有类似的念头，总觉得其中必有深义。

我们的看法很朴素：四叶花本来就是一种花形骨架，是美丽的鲜花，当然也可以解读为具体的莲花、月桂之类（月桂花“浅黄色，四瓣青蕊，花盛发，如柿蒂”）。至于究竟是不是莲花、月桂，或是其它某种具体的花，那就需要考虑到相应的具体情境、物境，这时，直观的感性视觉反而是其次了。刚才提到的夔凤佛像镜，花还是那朵花，之所以认为有可能是莲花，纯粹是因为铜镜上出现了佛像，用后世的观念比附前朝的观念，而不是花形自身引发的遐想。

另由于出于厌火的客观需求，宫殿天井本来描绘的是笼统的水藻，藻井之称就是由此而来。水藻，“水草之有文者也”，是水生植物中特别漂亮的那种，当然可以用莲花指代水藻。

汉代宫殿已为灰烬尘埃，而墓室顶部的四叶花之所以被认为莲花，则是汉赋在暗示我们，悄悄地引导我们的思绪。

沂南画像石墓天井图案（《沂南古画像石墓发掘报告》图版20）

司马迁记郦山秦陵，“上具天文，下具地理”，墓室顶部摹拟的是天象，把陵墓内部理解为天文地理的浓缩影象，是一个人为模拟的宇宙景象，与人世间所见的上下四方古今往来并行。

而墓室顶部描述莲花，既无天象之征，又无厌火之需，这个基于直观视觉的判断是相当无理的。

建筑彩画图样“圈头柿蒂”（《营造法式》卷三十三彩画作制度图样，中华再造善本影印本455页）

建筑彩画图样“团科宝照”（《营造法式》471页）

四叶花，往往是物境或情境的配角，是一个更大整体的局部，尽管有时花形硕大，而花的种属和意涵取决于物境情境，而不是花朵自身。有时，我们想的过于复杂了。

请循其本，回到起初，四叶纹就是一朵美丽的花，始终绽放，芬芳可人，是没有功利的纯粹美好。

编辑丨何欢

校对丨郑爽

设计丨周倩

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