心乱如麻？其实内在从来只有“一种感觉”

编者按

我们常抱怨“内心复杂”、“心乱如麻”，并试图将烦恼分门别类地拆解。

可黄庭心学创办人张庆祥先生却一语道破：复杂不是感受，而是你的“好恶”。我们不是在面对复杂，而是在抵抗一个“不喜欢”的感觉。

如何从千头万绪中跳脱出来？这篇问答给出了最质朴也最深刻的答案。

NO.1

复杂的不是你的心，

是你的“好恶”。

学生问：

讲师您好，我在做事的时候，不太会处理内在，所以做起来心里面就比较复杂，但我还是先继续做事，可是一直找不到一个安然的感觉，就只是试着对它不用力，事情做完之后，心里面还是觉得有点慌乱，不知道是哪里出了问题？

黄庭心学创办人张庆祥答：

人们常说心里面很乱，或心里面复杂，但任何时刻，心中的感觉永远只有一种，从来就没什么复杂的！

上次有同学跟我讲，说因为人的六根对内心都会有影响，所以内心里面感觉很复杂，不容易看得清楚，也不容易练习得来，所以就把六根分开来练。

先练眼根，单独只练眼睛看东西时内心的感觉；

接下来再练耳朵听声音时内心的感觉；

接着再练嘴巴吃东西时内心的感觉……同学说这种观察的办法，内心就比较单纯，比较好观照。

但我要告诉各位的是，你们以为这样是把复杂东西简单化，但你们错了，其实你这样做，反而是把简单事情给复杂化了！这样做对心法是没有帮助的！

为什么呢？因为你所谓的复杂，说穿了也只是一种感觉而已，只是因为你不喜欢，所以你就说它复杂而已。

就像你现在喝一口水，它是一种感觉；你喝一口综合果汁，也是一种感觉而已；你喝一口拿铁咖啡，也是一种感觉而已……不就是那么一口的感觉吗，能有多复杂？

现在的问题是在于，你喜欢的感觉，就说它单纯，你厌恶的感觉，就说它复杂。但它们都只是一口的感觉而已，复杂的不是果汁，也不是咖啡，而是你的好恶。

当你在内心升起一股厌恶的感觉时，你总觉得必须去之而后快，你感觉手忙脚乱，觉得不知所措，觉得走投无路，是这个情绪使你觉得复杂。

然而厌恶，也只是一种感觉而已，非常单纯，就是厌恶而已，何来的复杂？何来的心乱之说。

NO.2

当发现你所谓的“毫不用力”，

其实仍然在用力，那就有救了！

大道至简，不论你内心升起哪一种你不喜欢的感觉，你所要做的，并不是去看清它是多少感受组合出来的，也不需要去分析这感觉是眼根造成的？哪个感觉是耳根造成的？不需要！

你所要做的，只是迎向正在内心中发生的这种感觉，对着它毫不出力、毫不抵抗就可以了！

然后你会说：“我已经照着你的话去做了，可是我的心里还是很乱！”其实那只是表示你还在对它用力，你还在想把它去之而后快，才会有如此的结果。

你开始试着照我的话去做，过了一会儿，你又会告诉我说：“我已经对它不用力了，但是还是感觉心里很乱！”

我还是要回答你那句老话：“其实你依然在用力，你依然在抵抗。

如果你真的对内心所发生的感受，丝毫没有用力，你就会发现不论心里多么动荡，也感觉很安定；不论内心感觉有多复杂，不论你此刻心情有多乱，反正你都会感觉很安定。”

如果你真的做到，你也会剩下这个单纯答案，没有任何复杂。

我说对内心的发生不要用力，意思是说，不要用人为的力量去干涉它的存在；我常说松弛任运，经典说观其自在，经典说如来亦如去，这些名词不外是在诉说对内心的发生毫无人力干涉的真相而已。

你可能会纳闷地说：“当我里面很复杂、很难过，我只要对它不干涉就会觉得很安然、很释怀吗？”

是的，你可能没有注意到你竟然用了“释怀”这二字！“释怀”不就是让你把胸怀中的那种抵抗、那种控制的力量给释放掉吗？不然怎么叫释怀呢？

什么叫放下？不就是放掉你对内心的抵抗用力吗？心里不用力，就是从心里放下了！

所以，没有多复杂，不需要六根分开练，因为每一个当下，永远只有一个感觉在发生而已。

我常说这学问的缺点就是有点深，你必须对着内心直接练习，不断地观察，直到你发现，你所谓的“毫不用力”，其实仍然在用力，那就有救了！

我也常说“放松”这两个字是个无底洞，你以为已经松了，但仔细观察后竟然发现，其实你一直都在内心里用着力！

没有比较就不知长短，你不知道“我有没有用力”，那就先用力看看，然后试着把力量放掉，你要不断在这用力与不用力之间，体会它们的差异，才容易进步。

■ 本文整理自《黄庭禅电子报》第367期问答集锦。

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