千字说文之“露结”

《千字文》从“天地玄黄”到“露结为霜”，都是在阐述自然规律，在讲完天地宇宙、日月星辰、季节气候、天文历法之后，开始讲气象变化，即“云腾致雨，露结为霜”。“露结为霜”的字面意思非常简单，就是露水凝结成霜。

《说文》：“露，润泽也。从雨，路声。”王筠《说文句读》认为“此当云‘所以润泽万物者也’”。“露”的本义即露水。《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”、《老子》“天地相合，以降甘露”中的“露”都用其本义。“露”是一个典型的形声字，古人认为露水是从天而降，像下雨一样，就以“雨”为意符。也正因此，《千字文》将有关降水的“云腾致雨”与“露结为霜”连成一句。根据现代科学知识，我们知道露水并非如此产生。夜晚或清晨气温降低，近地面空气中的水蒸气遇冷液化，附着在地面植物、石头等物体上，便形成了露水。当朝阳东升，露水很快会被晒干，这就是所谓的“朝露待日晞”。

战国时期的出土文献中就已经有了“露”这个词，不过是用“（见图1）”和“路”两个字来记录，并且还存在明显的国别差异。《说文》：“（见图1），雨零也。从雨，各声。”许慎认为“（见图1）”是专门表达“落雨”之“落”的，有别于草木零落的“落”。战国楚文字用“（见图1）”字表示露水的“露”，如上博简《孔子诗论》简21“湛（见图1）”即今本《诗经·小雅》篇名“湛露”；郭店简《老子》甲简19“甘（见图1）”即今本《老子》的“甘露”。秦文字则用“路”字表示“露”，如睡虎地秦简《日书》甲简54“霜路”即“霜露”。用“路”为“露”，还见于马王堆简帛与传世古书，马王堆简帛《十问》“灵路内藏”即“灵露内藏”；《孟子·滕文公》“是率天下而路也”，阮元校勘记曰：“‘路’与‘露’古通用。”这既反映了西汉前期文字用字是对秦文字用字的继承，也表明了秦“书同文字”有统一用字的部分。现在写作从雨、路声且表示甘露的“露”，见于西汉时期的马王堆帛书与北大汉简。甘露除了自然层面指甘美的露水外，在文化层面自汉代起还被视作祥瑞，《汉书·宣帝纪》就有“甘露降未央宫”的记载。

《说文》：“结，缔也。从糸，吉声。”“糸”，商代文字已有此字，像束丝之形。以“糸”为意符的字多与丝线有关，如“经”“纬”分别指织布的纵线和横线，“综”本指织机上使经线和纬线能交织的装置，“绝”表示用刀断丝之意。“结”的本义为打结，《周易·系辞》“上古结绳而治”、《老子》“使民复结绳而用之”中的“结绳”即用绳打结。相传结绳是文字产生之前的一种记事方法，以不同形状和数量的绳结标记不同事件。结绳记事也被近代人类学和民俗学所证实。“结”的文字结构自战国以来变化不大，只是意符“糸”下部的三个笔画逐渐写成三点，作“糹”，进一步简化为“纟”，即俗称的绞丝旁。“结”除了指打结这一动作外，还有名词的用法，指结子，如《左传·昭公十一年》“带有结”；也指像结子一样的块状凸起物，如喉结。由打结引申出结交、聚集、凝聚等含义，如《管子·小匡》：“公子举为人博闻而知礼，好学而辞逊，请使游于鲁，以结交焉。”《礼记·祭义》：“结于心，形诸色。”这些义项也见于战国楚简中，如上博简《性情论》简39“虑斯莫与之结”、郭店简《缁衣》简25“信以结之，则民不背”。“结”在“露结为霜”中的凝结义则是进一步引申的结果，又见于《洛阳伽蓝记·钵和国》：“国之南界，有大雪山，朝融夕结，望若玉峰。”

“露结为霜”既是说露水凝结成霜，实际上更指节气的变化。二十四节气中带有“露”字的节气，有白露与寒露。白露是第十五个节气，这时天气由炎热转向凉爽，地面或植物的叶子上凝结出很多露珠，因而得名。《礼记·月令》曰：“孟秋之月……凉风至，白露降，寒蝉鸣。”白露之后过了秋分便到了第十七个节气寒露，这时天气由凉爽逐渐变得寒冷。《礼记正义》对二者的解释是：“谓之白露者，阴气渐重，露浓色白。谓之寒露者，言露气寒，将欲凝结。”等到天气更加寒冷，就从露水聚珠的寒露，转到了冰霜凝结的霜降，这是第十八个节气，也是秋季最后一个节气。《礼记·月令》记载：“季秋之月……是月也，霜始降，则百工休。乃命有司曰：‘寒气总至，民力不堪，皆入其室。’”是说这时天气寒冷，官员担心工匠、民众无法忍受寒气，还会让他们停止工作，回家避寒。

从白露到寒露，秋意渐浓。气候的变化，在唐代诗人的笔下有着生动写照。《咏廿四气诗·白露八月节》“露沾蔬草白，天气转青高”，雍陶《秋露》“白露暧秋色，月明清漏中”，写出了白露时节的暑气渐消、秋高气爽；许浑《早秋》“残萤栖玉露，早雁拂金河”更是将残存的萤火虫栖息在白露之间，鸿雁开始南飞掠过河水的画面描绘在同一幅画卷中；白居易《秋蝶》“夜深白露冷，蝶已死丛中”，李群玉《伤思》“八月白露浓，芙蓉抱香死”，则有感于此时天气转凉、萧条悲凉。到了寒露时节，凋敝之感更加扑面而来，卢照邻《和王奭秋夜有所思》“穷巷秋风叶，空庭寒露枝”，白居易《池上》“袅袅凉风动，凄凄寒露零”，都透着一股浓郁的寒凉萧瑟之气。不过，寒露时也并非万物凋零，这时正值菊花盛开，正如《咏廿四气诗·寒露九月节》写道，“寒露惊秋晚，朝看菊渐黄。千家风扫叶，万里雁随阳”。“早雁拂金河”也因北方天气寒冷变成了此时的“万里雁随阳”。在古人看来，白露时节已经南下、先到达南方的早雁是主人，寒露时节才开始南迁、后到的鸿雁则像宾客一样，称之为“鸿雁来宾”。

这些天气、动物、植物随季节变化的周期性自然现象，被称为物候。通过观察并总结天象变幻与物候变化的规律，逐渐形成了二十四节气。“露结为霜”源于对气象、物候的客观描述，更承载着先民对自然规律的认知和文化情感的投射。

◎本文原载于《光明日报》（作者系首都师范大学文学院讲师），文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除；图片由豆包AI生成。