山西
当然不是，他能成为外国人的偶像，根本原因就是他对中国文化的高度自信。
剧中辜鸿铭是个大清遗老的形象，长辫子、瓜皮帽、长马褂，每次出场身边总跟着两个仆人，随身带着烟枪和茶水。
说话说到一半，总会停下来抽几口，漱漱口，摆足了谱儿。
作为“守旧派”的代表人物，辜鸿铭嘲笑胡适的发音是英国下等人的发音。
一直到这里，辜鸿铭给观众的印象就是一个个妥妥老顽固，新文化运动的绊脚石。
尤其是他那根油光水滑的大辫子，在北大校园里显得格格不入。
在礼堂演讲时，学生哄笑他的辫子，他也不生气，反而慢悠悠的说：我的辫子是有形的，顶在头上；你们的辫子是无形的，藏在心里。
很多人不知道，其实辜鸿铭才是当时中国最西化的人之一。
他出生在马来西亚，父亲华人，母亲是葡萄牙人，从小接受西式精英教育，精通九国语言，手握13个博士学位。
他熟读西方文学、哲学，对欧洲社会的弊端看得十分透彻。
学成之后辜鸿铭顺利在英国找到一份铁饭碗，本以为人生就这样定型了。
直到1880年，23岁的辜鸿铭遇到了晚清洋务大员马建忠。
两人一番谈话后，辜鸿铭的思想发生了巨大转折。
他决定放弃西式仕途，研究中国文化。
从那之后辜鸿铭开始蓄辫子、穿长袍。
因为他太了解西方了，在那些洋人眼里，中国人的标志形象就是辫子、小脚、长袍马褂，你越西化，他们越看不起你。
但要是你顶着一条大辫子，却能用正宗的伦敦腔讲莎士比亚、歌德，这种反差带来的震撼，是任何西装革履都给不了的。
因此辜鸿铭的辫子从一开始就不是给中国人看的，而是给外国人看的。
他把《论语》《中庸》翻译成英语，把儒家经典推广到世界各地。
他的著作《中国人的精神》更是轰动欧洲。
辜鸿铭认为美国人纯朴、博大，但不深沉；
英国人纯朴、深沉，但不够博大；
德国人博大、深沉，但没有纯朴。
只有中国人，同时具备这三种美德。
中国人的温良不是懦弱温顺，而是一种源于同情心、源于人类智慧的力量。
这是这种对自己国家文化的高度自信，让他成了洋人的偶像。
那时候西方文化圈流行一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
当时辜鸿铭在东交民巷的演讲门票一票难求，听顶流梅兰芳的京戏只要一元二角，但听辜鸿铭的演讲却要两元。
即便这样，外国人依然争先恐后地抢着买。
在那个风雨飘摇的年代里，有人选择改良，有人选择出走，辜鸿铭却选择了最不合时宜的坚守。
他在用自己的方式，告诉世界：中国人，值得被尊重。
你可以不同意他的观点，但你不能不承认，这个人是真的爱中国，也是真的懂中国。
就像他说的：我辜鸿铭拳拳的爱国之心，东西南北，只有你蔡公知我。我们中华的学校是教人明辨是非，激发向美向善的情感、遵守道德的地方。这是我的道场，我不能离开。
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