山东
提到《自遣》诗，首先想到的是罗隐的《自遣》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”这份经历过世事沧桑之后的领悟和感慨，很容易引起共鸣。
诗言志，词传情，古往今来，诗坛上产生过不少的“自遣”诗，很多诗人都通过“自遣”诗来总结感怀人生，并抒发自己的真实情感，李群玉也曾结合自己的人生感悟写过一首《自遣》。
李群玉是晚唐时期湖湘代表性诗人，其诗师法屈原、宋玉，诗风清丽幽婉，兼具空灵的浮生之思，在湖湘一带流传很广，他还善长书法，喜欢吹笙，性情旷逸，向往隐逸生活。
李群玉出身寒门，早年长期栖身沅湘山水之间，以吟诗自遣，后来，杜牧到访澧州，劝他赴京科考，他应试一次，落第之后，便不再赴考，平时，或隐居山林，或四处游历，足迹遍及江南和岭南。
直到四十六岁那年，李群玉才在宰相裴休、令狐绹的举荐下，徒步赴长安，向唐宣宗献诗三百首，唐宣宗赏其诗高雅，赐予锦彩器物，授弘文馆校书郎，这也是他一生唯一的官职。
李群玉身处长安官场，却不习惯朝堂的应酬和官场拘束，又遭人谗毁，内心压抑，逐渐看透了功名虚妄，三年后，他上书请求辞官返乡，回到家乡以后，写下一首抒发人生感慨的《自遣》。
诗作原文如下：
翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。
浮生暂寄梦中梦，世事如闻风里风。
修竹万竿资阒寂，古书千卷要穷通。
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。
这首诗的大意是：
人的一生，不过在百年之间，荣辱起落，反复无常。
半生匆匆走过，曾经追求的功名前程，大半都已落空。
浮生短暂，就像是寄居在梦里的一场幻梦。
世间种种变故，仿佛耳边吹过的风，抓不住，也留不下。
万竿翠竹，助我安享这份清幽寂静。
千卷古书，帮我探究事理、看透命运的困厄与通达。
趁着天气晴暖，斟上一壶浊酒，自酌自饮，悠然自适。
又有谁能读懂塞翁失马的故事，尤其是里面那种得失随缘的心境呢？
李群玉这首《自遣》是一首抒发自我情怀的七言律诗。
整首诗开篇先总括自己的人生感慨，直写半生际遇，概括叙述了数十年漂泊、仕隐反复的经历，冷静承认功名追求落空，没有怨怼，只有沉实的叹息，为全诗奠定了看破世事的基调。
接着，连用两层比喻，对仗工整，复词叠用，构思精巧，言虚幻之上更虚幻，极写世事飘忽无形、转瞬消散，把人生虚无、世事无定的感受写到极致，是晚唐浮生观念极具代表性的表达。
然后，由虚转实，从感慨虚空落到自身安顿，并不是一味消沉，而是寻得了精神寄托，那就是以静养心，以书明理，从而点明隐逸生活的价值所在，这也是自己主动选择的精神出路。
最后，先写自己暖日对酒，悠然自处的隐居生活，再借用“塞翁失马”的典故，发出探问，世人大多执着得失，谁又会懂得这种随缘的智慧呢？这一问，既是自许，也藏着知音难觅的淡淡孤独。
突出特点是虚实相生，语言流畅，比喻新颖，典故运用自然，先叹世事虚空，再写闲居自守，最后归于祸福随缘的旷达，不同于很多自遣诗的颓丧，在回望半生荣辱起落，看透功名成空之后，选择以翠竹、古书、浊酒安顿自我，在虚无感里守住一份从容，融合了道家、老庄勘破功名得失的思想，充分体现了晚唐士人典型的空幻感与通达的人生思考。
诗中颔联两句：“浮生暂寄梦中梦，世事如闻风里风”，是千古名句，形象地比喻了人生之短暂，世事之不定，道出了浮生如梦、世事无常这个朴素的哲理。
身处晚唐乱世之中，很多文人都困于仕途起落、身世飘零而迷失自我，李群玉却能于失意中寻得自适之道，无疑，这份于失意中自安、于无常中自适的人生态度，是他留给后世的生命智慧。
李群玉虽然算不上唐朝诗坛顶尖诗人，但也是晚唐时期的著名诗人，人家尚且不抱怨生活之不公，作为当今芸芸众生中的普通一员，我们又有什么可以抱怨的呢？所以，更应该守好身边清净，安享当下光景，这就足够了。
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