万般皆是命，14首富有禅机的诗词，富贵由天，死生有命

人在年轻气盛的时候，总觉得凭借一腔孤勇便能改写乾坤。

等到在红尘的铜墙铁壁上撞得头破血流，两鬓染霜之际，终于读懂了《增广贤文》里那句“命里有时终须有，命里无时莫强求”的沧桑。

世事的成败荣枯，往往暗藏着人力难以企及的玄机。

有人机关算尽反误了卿卿性命，有人顺其自然倒得了个善始善终。

承认天命的存在，绝非懦弱的缴械投降，而是在竭尽人事之后，与这个充满不确定性的世界达成温柔和解。

死生元有命，富贵本由天。

此是古人语，吾今非谬传。

聪明好短命，痴騃却长年。

钝物丰财宝，醒醒汉无钱。

——唐·寒山《诗三百三三首》

人的生死寿夭原本就有定数，大富大贵从来都由老天爷说了算。

这话是古圣先贤留下的至理名言，我今天拿出来重申绝非荒谬的讹传。

你看世上那些绝顶聪明的人往往容易早夭短命，反倒是痴呆憨傻的家伙能够活得长命百岁。

愚钝笨拙的人家里堆满了金银财宝，头脑精明清醒的汉子摸摸口袋分文皆无。

寒山子用最冷峻幽默的笔触，打破了世俗“多劳多得、聪明致富”的线性幻想。

命运的分配从来不按常理出牌，看穿了这种荒诞的错位，聪明人便不必再为囊中羞涩而自怨自艾。

—【02】—

抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。

时来天地皆同力，运去英雄不自由。

千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。

唯馀岩下多情水，犹解年年傍驿流。

——唐·罗隐《筹笔驿》

诸葛亮当年抛下南阳卧龙岗的清闲日子，一心一意为刘备父子分忧解难，无论是向北伐魏还是向东联吴，拿出的全都是高明绝顶的良策。

大势顺遂的时候，整个天地万物好似都在齐心协力帮衬；一旦气数衰竭，哪怕是盖世英雄也落得个身不由己的悲剧下场。

千里锦绣山河轻易葬送在无能的后主刘禅手里，历经两朝的文武老臣全都痛恨力主投降的谯周。

如今只剩下山岩下面多情的溪水，依然懂得年复一年地紧挨着古老的筹笔驿静静流淌。

诸葛亮的智谋可谓算无遗策，面对汉室气数的终结，照样回天乏术。

英雄的悲剧不在于不够努力，而在于个人意志无法对抗历史大势的洪流，唯余岩下流水，替后人发出无尽的叹息。

—【03】—

自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。

面上减除忧喜色，胸中消尽是非心。

妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴。

长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。

——唐·白居易《咏怀》

自从学会了顺应自然、任凭官场浮沉以来，随着年岁的增长，渐渐觉得这份修养功夫发挥了极大的作用。

脸庞上早就消除了因得失而起的忧愁与狂喜之色，胸膛里也彻底抹去了计较世俗是非的争斗之心。

家里的妻儿琐事一概不去过问，整日里只顾沉溺于杯中美酒；官场上的衣冠应酬全都慵懒怠慢，闲暇时唯独喜欢怀抱古琴。

忍不住长声讥笑当年的屈原实在不懂得顺应天命的道理，非要站在长满江蓠香草的岸边苦苦悲叹吟咏。

经历了半生宦海风波，白居易选择用“委顺”二字筑起精神的防波堤。

不再为外物牵动喜怒，甚至以调侃屈原的方式，表达了对强行逆天改命的彻底放弃，在琴酒自娱中求得晚年的全身之道。

—【04】—

穷达皆由命，何劳发叹声。

但知行好事，莫要问前程。

冬去冰须泮，春来草自生。

请君观此理，天道甚分明。

——五代·冯道《天道》

人生的困顿与显达全都有命运在暗中主宰，又何必白白耗费力气去发出怨叹之声呢。

平日里只管专心致志地去做好事、积善缘，根本不要去追问未来的前程究竟如何。

寒冷的冬天过去之后，坚冰必定会融化；温暖的春天降临之际，青草自然而然就会破土生长。

请您仔细观察大自然运转的这个道理，老天爷的法则实在是再分明清楚不过了。

既然穷达由命，是不是就该彻底躺平作恶呢。

冯道给出了最积极的知命观，把结果的掌控权交给天道，把行善的自主权留给自己，像等待春草自生一样静待花开。

—【05】—

世事短如春梦，人情薄似秋云。

不须计较苦劳心，万事原来有命。

幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。

片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。

——宋·朱敦儒《西江月》

人世间的万般事务短暂得好似一场春梦，世俗的人情冷暖单薄得如同秋日高空的浮云。

根本不需要去苦苦计较、耗费心神，世上万事从头到尾原本就有命中注定的安排。

庆幸今天正好遇到三杯醇厚的好酒，更何况眼前还恰逢一朵刚刚绽放的鲜花。

趁着这片刻的欢聚时光赶紧开怀大笑、彼此亲近，至于明天究竟是阴天还是晴天，谁也无法提前确定。

春梦易醒，秋云易散，连明日的阴晴都充满变数，苦苦算计一生实在是天下最愚蠢的买卖。

承认万事有命，反而能让人从无尽的焦虑中解脱出来，全心全意地去拥抱眼前这三杯好酒与一朵新花。

—【06】—

天生此身人力寄，人力尽兮天数至。

天人相去不毫芒，若有毫芒却成二。

——宋·邵雍《天人吟》

老天爷生下我们这副血肉之躯，让人类的主观努力寄托在其中；等到人的主观努力发挥到了极致，命中注定的天数自然就会显露出来。

天命与人事之间的距离原本连一毫一芒的缝隙都没有，假使硬要分出毫芒的差别，反而把天人合一的整体割裂成了两半。

天命不是排斥人事的冷酷独裁者，它恰恰隐藏在竭尽全力的人事终点处。

尽人事与听天命本是一体两面，唯有把主观努力做到极致的人，才有资格在终点处坦然迎接天数的降临。

—【07】—

残腊卷愁去，春至莫闲愁。

荣枯会有成说，无处著机谋。

身世石中敲火，富贵草头垂露，何用苦贪求。

三尺布衣剑，千载赤松游。

忆亲朋，方丱角，总白头。

羊肠世路巇崄，莫莫且休休。

选甚范侯高爵，遮莫陶公钜产，争似五湖舟。

万事付蜗角，止坎谩乘流。

——宋·刘清夫《水调歌头·残腊卷愁去》

残冬腊月已经把旧年的忧愁一并卷走，温暖的春天既然到来，千万不要再去无端招惹闲愁。

人生的荣华与枯槁早就有了命中注定的成说，根本没有半点空隙容得下你去施展阴谋心机。

短暂的身世好似敲击燧石迸发的火星，人间的富贵如同青草叶尖悬挂的露珠，又何必苦苦去贪恋强求呢。

提着三尺宝剑做个逍遥布衣，追随千载之前的赤松子去四海云游。

回想昔日的亲朋好友，仿佛昨天还是束着总角发髻的孩童，转眼间全都变成了满头白发的老翁。

世道人心如同羊肠小道一般崎岖险恶，算了吧、彻底停下争名夺利的脚步吧。

管他什么范雎拜相的高官厚爵，任凭他是陶朱公富可敌国的万贯家产，哪里比得上泛舟五湖的那一叶扁舟呢。

将世间万事全都当作蜗牛触角上的荒唐争斗，遇到坎坷就坦然停下，顺着流水就自在前行。

石火光阴、草头露水，生命与富贵的脆弱本就不值得动用机谋去强抢。

从孩童到白头不过一眨眼的工夫，与其在羊肠世路里勾心斗角，不如学范蠡泛舟五湖，随顺命运的流向，坎止流行，无往而不自在。

—【08】—

浮生有几，叹欢娱常少，忧愁相属。

富贵功名皆由命，何必区区仆仆。

燕蝠尘中，鸡虫影里，见了还追逐。

山间林下，几人真个幽独。

谁似当日严君，故人龙衮，独抱羊裘宿。

试把渔竿都掉了，百种千般拘束。

两岸烟林，半溪山影，此处无荣辱。

荒台遗像，至今嗟咏不足。

——宋·范成大《酹江月·严子陵钓台》

短暂的浮生究竟能有多少时日，可叹欢快愉悦的时光总是太少，忧愁苦闷偏偏接连不断地纠缠。

人间的富贵与功名全都由天命注定，又何苦为了它们风尘仆仆地四处奔波劳碌呢。

世人就如同在灰尘里早晚乱飞的燕子与蝙蝠，又好比在光影下争夺得失的公鸡与小虫，明明看穿了虚妄依然忍不住去拼命追逐。

试问在这幽静的山林之下，又有几个人能够真正耐得住寂寞、守得住孤独。

谁能够像东汉当年的严子陵先生那样，老朋友刘秀已经穿上了皇帝的龙袍，他依然独自一人裹着破旧的羊皮袄安然酣睡。

试着把手里钓鱼的竹竿也彻底扔掉，从此斩断人世间千百种礼法名利的拘束。

你看这富春江两岸如烟的树林，倒映着半溪苍翠的山影，这片天地里从来没有世俗的荣华与耻辱。瞻仰着荒凉钓台上的先贤遗像，直到今天依然让人赞叹歌咏、钦佩不已。

借严子陵拒绝光武帝征召的千古佳话，道出了对功名宿命的最高超越。

燕蝠争飞、鸡虫得失，皆是不知命者的徒劳内耗。

唯有看透富贵由命，敢于扔掉钓竿、退入两岸烟林的人，才能在无荣无辱的山水间获得永恒的自由。

—【09】—

大底荣枯各自行，兼疑阴骘也难明。

无门雪向头中出，得路云从脚下生。

深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。

都来总向人间看，直到皇天可是平。

——唐·秦韬玉《问古》

大抵人世间的荣华与枯败全都有各自运行的轨迹，甚至让人怀疑连上天暗中主宰的阴骘报应也难以彻底搞明白。

求告无门的人，白雪般的华发不知不觉从头顶大量冒出；钻营得路的人，平步青云的祥云直接从脚底板下升腾而起。

深邃的地方化作了四大洋，显得何等浩渺无边；高耸的地方隆起为五岳名山，未免太过陡峭峥嵘。

把这一切现象全都汇总到人世间来仔细察看，一直追问到至高无上的皇天老儿那里，这世道究竟算得上公平吗。

有人无门白头，有人得路生云，贫富贵贱的差距如同四海之深与五岳之高般悬殊。

在看似无解的命运鸿沟面前，诗人发出了直指苍天的悲愤诘问，道尽了底层失意者面对残酷宿命时的深深无力感。

—【10】—

少时学语苦难圆，只道工夫半未全。

到老始知非力取，三分人事七分天。

——清·赵翼《论诗五首·其四》

年轻学写诗的时候，苦恼于词句总是生涩难以圆满流畅，心里一直以为是自己下苦功的程度还不到一半。

一直活到白发苍苍的老年，心里才彻底明白绝世好诗根本不是靠蛮力就能强行求取的，这里面只有三分仰赖人的后天努力，剩下的七分全靠老天爷赐予的灵感与天赋。

以一生作诗的甘苦体验，折射出世间万事的成败定律。

年轻时迷信人定胜天，总觉得不成是因为力气没使够；老来回首，终于看清了天赋、机缘与大势那高达七分的决定性权重，学会了对造化保持深深的敬畏。

—【11】—

泻水置平地，各自东西南北流。

人生亦有命，安能行叹复坐愁。

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。

——南朝·鲍照《拟行路难·其四》

端起一盆水哗啦一下倾倒在平坦的地面上，水流自然而然地分别向着东西南北四个方向流淌开去。

人这一辈子的贵贱穷达同样有着命中注定的轨迹，又怎么能够走路时叹气、坐下时发愁呢。

倒满一杯苦酒用来自己宽慰自己，高高举起酒杯，中断那首正在吟唱的《行路难》悲歌。

人心毕竟不是无知无觉的木头与石头，面对不公的命运怎么可能没有半点感触，唯有强行吞下哭声、在原地徘徊不前，连半句怨言都不敢大声说出口。

水流平地、各自西东，用最直观的物理现象比喻出身门第对人生命运的绝对切割。

虽然嘴上说着人生有命、酌酒自宽，胸中那颗非木非石的滚烫之心依然在剧烈抽痛，吞声踯躅的隐忍里，藏着对门阀宿命最沉痛的抗议。

—【12】—

末路空怀忧世志，平生不解保身谋。

人间苦乐须知命，头戴苍天敢怨尤。

——明·奇遵《自警》

走到人生穷途末路的时刻，胸中依然白白怀揣着忧国忧民的壮志，这一辈子从来不懂得明哲保身的圆滑谋略。

人世间的受苦与享乐必须懂得顺应天命的安排，头顶着浩瀚庄严的苍天，自己又岂敢生出半点怨天尤人的念头呢。

不懂保身之谋、空怀忧世之志，最终落入人生的末路。

即便如此，面对苦乐悬殊的宿命，依然保持着传统士大夫头戴苍天、不怨不尤的庄严自省，把苦难当作天命对自身品格的磨炼。

—【13】—

先天数学信无乖，推得从前万事谐。

从此谋身不须问，人生真有命安排。

——明·韩雍《术士推康节前定数一生宦迹皆符合不爽感叹一绝》

邵雍创立的先天易数算命之法实在准确得没有丝毫偏差，术士用它推算我前半生的官场经历，桩桩件件全都吻合得严丝合缝。

从今往后，关于个人前途的钻营谋划再也不需要去开口占问了，人这一辈子真真切切有着命中注定的精密安排。

当术士将自己前半生的宦海浮沉推算得分毫不差，所有的侥幸心理与钻营念头瞬间灰飞烟灭。

既然剧本早已写好，后半生索性不再为谋身而焦虑探问，坦然接受命运的既定安排，反倒赢得了一份彻底的省心。

—【14】—

一枚蝉蜕榻当中，命也难辞付大空。

垂死尚思玄墓麓，满山寒雪一林松。

——明·张灵《临终诗》

床榻正中央摆放着的这具病弱躯壳，好似一枚即将废弃的空蝉蜕，既然大限的天命已到，难以推辞，索性将一切彻底交付给浩瀚的虚空。

在垂死咽气的最后时刻，脑海里依然深深思念着玄墓山脚下的美景，那里正覆盖着满山皑皑的寒雪与一整片挺拔的青松。

面对死亡这一终极天命的降临，才子张灵没有丝毫的恐惧与挣扎。

将肉体视作一枚无足轻重的蝉蜕，坦然交还给大空；唯有对世间绝美风景的眷恋超越了生死，在满山寒雪与一林青松的纯净画面里，走完了宿命的最后一程。

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