又一个释永信被查！开保时捷高调出庭，禅房挖出，800，公斤黄金白银

11 月 2 号，台湾宜兰冬山乡东林寺，禅房外面那片平平无奇的碎石地，被铁锹挖开。

底下没有管线，也没有杂物，十几只封死的铁箱埋在土里。

箱子一个个吊上来撬开，金条银块码得整整齐齐，看着刺眼。

称重结果出来，黄金七十多公斤，白银七百多公斤，加起来将近八百公斤，折算人民币大约六千七百多万。

埋藏的位置，离住持日常打坐的禅房门，也就几步远。

比起地下的金银，另一件陈年往事，读着更让人心里发堵。

多年前，一位老太太躺在加护病房，身上插满管路，还被人带出医院，去签一张汇款单。

金银，只是最后暴露出来的结果，整个过程，全靠 “发心” 两个字一点点磨出来。

老太太是台北迪化街老牌鱼丸店的老板娘，

一辈子守着一口大锅，打浆、搓丸、下锅，每一分钱都是起早贪黑熬出来的血汗钱。

东林寺 2010 年才开山，当初对外打的招牌很吸引人：

不承办法事，不收法事费用，每周办三次佛七，前来参与的信众吃住全免费。

出事之前，前前后后办了快六百场。

你想想，一个不收钱、还包吃住的道场，对上了年纪、手里攒了积蓄，

又害怕病痛、忌惮无常的老人来说，诱惑力真的太强了。

在他们眼里，这里清净平和，里面的人，好像一点都不图钱财。

陷阱，恰恰就藏在这份免费里，不会有人直白开口要钱，兜兜转转，落脚点永远是 “发心”。

这个词真的很有迷惑性，没有硬性额度，没有时间要求，一切全凭个人领悟。

今天捐一点，师父夸你诚心；下次捐得多，便称赞你慧根深。

就算一分不捐，也不会直接赶人，只是那份热络的关照，会悄悄淡下去。

最关键的问题就在这：没有公开透明的账目，捐多捐少，全靠口头说辞。

同样一句随喜，对退休金微薄的普通人，和手握大笔积蓄的老人，分量完全不一样。

四年时间，三亿多新台币，就这么一笔接一笔流进庙里。

根据家属陈述和当地媒体报道，2014 年 8 月，老太太肾病危重住进加护病房，

庙中人员追到病房，劝说她签下四十万新台币的汇款单。

家属这边还有一个说法，称对方当时希望医院向家属隐瞒老人病情，不过这个说法，至今没有得到检方核实。

出院之后，老人名下七千多万的定存陆续被处置，其中一千两百多万，用来购置给活人的长生禄位。

到最后，辛苦一辈子攒下的家底，只剩下三十多万新台币。

花上千万，为尚且在世的自己求一块牌位。

这早就不是普通的香火供奉，说白了，就是抓住人惧怕病痛、畏惧死亡的心理，把恐惧明码标价。

这些信息都来自家属和公开报道，案件还在侦办，最终如何定性，要交给法庭。

只是有个疑问一直绕不开：一个躺在病床上，依靠仪器维持生命的人，签字那一刻的选择，真的完全发自本心吗？

家属早在十年前就尝试讨要这笔钱款，住持的回应滴水不漏：

所有捐赠，都是老太太自愿发心，用来修建道场。

他接受采访时，还说了一句耐人寻味的话。

报案的是老人的养子，老太太本来留给他三十多亿资产，从来没有亏待过他。

潜台词细细品，让人很不舒服：钱捐给寺庙，就叫功德，留给自家子女，反倒像是私心算计。

同一笔钱，一个被捧到高处，一个被打上功利的标签。

这套话术厉害之处，不在于拙劣的骗局，而是给老人不愿把钱留给家人这件事，披上了一层体面的外衣。

在我看来，这种套路最可怕的，不是一次性骗走巨款。

而是长年累月的陪伴和吹捧，把一个普通人捧成众人嘴里的 “菩萨”。

一个捏了一辈子鱼丸的老人，天天被人夸赞修行不凡，说捐出去的钱能护佑生生世世平安。

这种被尊重、被仰视的感觉，有时候比金钱更容易让人沉沦。

顺着上面往下说，为什么这套说辞在这里这么好用？拿主意的、管钱的、记收支的，都是自家人。

张清羽，六十九岁，僧号法寂，是这座寺庙的住持。

儿子张维夫四十岁，跟着父亲剃度，做过执事、当家。

掌管出纳账务的，是张清羽的妻子林佳臻；护法会执行长张庆成，在外还有企业董事长的身份。

住持拍板，妻子管账，儿子里外对接，再加一位企业家搭档坐镇护法会，核心圈子就这么几个人。

登记在册的理事、监事、审计岗位看着齐全，检方调查下来，只用四个字概括：形同虚设。

说白了，这座庙，没有一本可以对外公示的账，资金来去，只掌握在少数几个人手里。

两件事是串在一起的：正因为没有公开账本，他们一家人才能说了算。

也因为是一家人把持，账本自然永远不会摊开给外人看。

11 月 3 日，当地法院作出裁定，张清羽、张维夫父子涉嫌公益侵占、违反洗钱相关法规，予以羁押禁见。

林佳臻、张庆成二人，各缴纳一百万新台币交保，等候后续调查。

我最留意的，是这笔钱流转的整条路径。

检方梳理的链条很清晰：信众捐款先转入私人账户，一部分投入虚拟货币炒作，

一部分兑换成金银装箱深埋，剩下的用来收购寺庙周边农舍、土地，甚至购置豪华房车。

光是炒币亏损，数额就突破千万。

我反复琢磨这条路线，感觉每一步都是精心安排，目标只有一个：抹掉资金原本的来源痕迹。

转到私人账户，就是把道场的公共钱款，悄悄转为私人掌控，做到这点，根源就是缺少第三方对账监督。

换成虚拟货币，打散资金轨迹，多轮流转之后，源头很难追溯。

之所以要抹去痕迹，本质上，这笔钱经不起核查。

换成金银就更好藏匿，贵金属不用实名，可以重熔、分装，深夜随时转运，

不需要银行卡、没有流水，只需要一块可以掩埋的土地。

它最大的特点，就是不留账。

购置房产土地，则是把流动现金，变成方便日后转手变现的固定资产，真要出手，也好找说辞。

几步操作走完，信众诚心奉上的香火钱，就变成了张家的私产。

换个角度想，越是大费周章去藏匿，越说明这笔钱经不起推敲。

一笔干净的公共资金，本就该把账目摊开，供捐赠人查验。

只有见不得光的钱，才需要铁箱、碎石和泥土掩盖。

那八百公斤沉甸甸的金银，哪里是什么财富，不过是藏不住的心虚。

说到底一句话：功德钱失去监管的时候，一句轻飘飘的 “自愿”，很容易变成软性捆绑。

签了字是自愿，没有录音佐证是自愿，等到当事人不在了，所有事情，都可以被定义成自愿。

金银埋得再深，终有被挖出的一天，第一个想要掀开这片土层的，不是检察官，是老人的儿子。

同样是翻开账本这件事，另一起案子，走向完全不同。

账本不愿对外公开，那谁才有机会看见？东林寺这件事，是老人的儿子；释永信那一案，是办案人员。

消息传开的时候，很多人第一时间，都会想起原少林寺住持释永信。

2025 年 7 月 27 日，少林寺管理处发布通报，释永信涉嫌多项刑事犯罪，

侵占、挪用寺院资产，严重违反戒律，接受多部门联合调查。

次日，中国佛教协会公告，注销他的戒牒。

同年 11 月 16 日批准逮捕，2026 年 3 月 20 日提起公诉，

5 月 25 日开庭，5 月 29 日，河南新乡中院一审宣判。

判决认定，他犯职务侵占罪、挪用资金罪、非国家工作人员受贿罪、行贿罪，

数罪并罚，判处二十四年有期徒刑，罚金三百五十万元。

当庭他表示服判，不再上诉，涉案规模不小，侵占一亿三千多万，

挪用一亿五千多万，受贿一千一百多万，行贿五百多万，时间跨度长达二十多年。

中国佛教协会当天的回应很干脆：咎由自取。

把两桩案子放在一起对比，相似点真的很多：香火钱流入私人账户，账本不对信众开放，约束全靠主事者自觉。

只要踩中这些点，身上那身僧袍，并不能成为保护伞。

但有一点必须分清，不能混为一谈。释永信案判决已定，是生效结果。

张清羽目前只是犯罪嫌疑人，处于羁押侦查阶段，证据链还在完善，法庭尚未开庭。

一个是尘埃落定的定论，一个还在调查当中，直接等同，既不严谨，也不公平。

而在我眼里，两案最本质的差别，不在于二十四年这个刑期，在于，是谁掀开了这本藏起来的账。

释永信一案，是办案机关顺着线索层层深挖，撕开真相。

东林寺这件事，导火索，只是一个儿子翻查母亲留下的存折。

一边是公权力介入侦查，一边是亲人心里生出疑虑，自己核对。

这也暴露了这类案子很现实的一面：很多时候，如果家人不站出来较真，真相大概率会一直埋在暗处。

当事人老人一心认定自己在积德，不会揭发，庙方自然不会主动曝光。

账本从一开始，就没打算拿出来给外人看。

某种意义上来说，这个报警的养子，是整件事里第一个自发对账的人。

他翻的不是制式会计账本，只是一张张存放多年的存单。

最后，我并不认同 “所有出家人都这样” 这种一概而论的说法，一竿子打翻一船人，太片面。

我更相信一个朴素的道理：手握钱财支配权的位置，如果长期缺少外部监督，时间久了，人心很容易跑偏。

案子最终会走向什么结果，我们安心等待法院通报就好。