江西
唐僖宗中和年间，河南舞阳，王建站在一处荒地前，身边只有几名临时请来的帮工。父亲去世，家里无钱置办像样的丧事，这位平日横行乡里的地痞，只能选了一块无人耕种的地方下葬。
王建早年靠杀牛、偷驴、贩卖私盐谋生，在乡里名声很差，人送外号“贼王八”。父亲下葬时，棺材放进墓穴，却怎么也摆不正。有人说墓地地势不祥，也有人害怕其中另有缘故。
传说此时有道士路过，看了一眼墓穴便说：“这是天子之地，普通人压不住。”
旁人听了，劝王建赶紧换地方。王建却来了脾气：“人已经到了这里，不能再折腾。”说完，他亲自带人把棺材强行摆好，填土下葬。
这段故事后来被附会成“龙穴葬父”。不过，正史并没有足够材料证明那块地真是所谓龙穴，道士当场断言一事，也更像民间传说。真正值得追问的，是这个出身低微的人，凭什么在乱世中一步步走到皇位上。
王建出生于847年。唐朝后期，土地兼并严重，官府控制力不断下降，地方军阀彼此争夺。对普通百姓而言，守规矩未必能活下去，敢闯敢抢的人，反而可能在混乱中找到机会。
王建当然不是天生的英雄。他年轻时行事粗野，甚至一度靠违法勾当过日子。但他有两个特点，一是胆子大，二是极能忍。遇到强敌，他并不只会逞勇，也懂得观察局势，寻找可以依附的力量。
黄巢起义后，唐廷急需扩充军队。王建投身忠武军，开始从一名底层军士做起。战场改变了他的身份，也逼着他学习军法、熟悉军中规矩。比起舞阳街头的蛮横，他在军队中表现出的果断和组织能力，更容易得到上级注意。
后来，王建被调入神策军，成为唐僖宗身边的将领。神策军本是唐朝禁军，能够进入其中，意味着他已经跨过了出身门槛。王建并非凭一场战功突然显贵，而是在多次战乱中积累资历，逐渐获得皇帝和将领的信任。
有意思的是，乱世给了他机会，也始终在考验他的野心。唐昭宗时期，中央权威日益衰弱，地方节度使各自拥兵。王建离开朝廷势力范围后，先后经营西川，并在成都站稳脚跟。那时的西蜀地形险要、物产丰足，只要守住关隘，便有了长期发展的根基。
王建治军颇有手段。他能够赏罚分明，也愿意听取部下意见，对归附者通常给予安置。这样的做法，使许多将领和士卒愿意跟随他。到了唐昭宗时期，他又攻取东川，逐步控制四川盆地，实力远超普通藩镇。
907年，朱温逼迫唐哀帝禅位，唐朝灭亡，后梁建立。王建拒绝承认后梁，仍打着延续唐统的旗号。表面看，这是忠于旧朝；从现实角度看，也是他争取政治名分、凝聚蜀地力量的重要办法。
同年，王建在成都称帝，国号蜀，史称前蜀。民间传说把这一结果归功于当年那块墓地，仿佛棺材摆正的一刻，命运便已经写定。其实，王建能够称帝，靠的是军队、地盘、粮赋和一套成熟的统治班底，所谓龙穴，只是后人给这段经历添上的神秘解释。
称帝之后，王建并没有立刻沉溺于享乐。他注意恢复农业，招抚流民，减轻部分赋役，又重视盐铁、商贸和手工业。蜀地远离中原大战，社会秩序相对稳定，前蜀因此积累了较强的经济实力。909年颁行《永昌历》，也说明他试图以制度巩固新政权。
但王建身上始终带着军阀的猜忌。他早年依靠将领起家，登上高位后却越来越担心功臣坐大。王宗涤、刘知俊等人先后失势甚至被杀，令功臣集团寒心。对权力的过度防范，逐渐损耗了前蜀内部的信任。
更大的隐患出现在继承问题上。王建晚年宠信徐贤妃，宫廷势力对储位安排产生影响。913年，他最终立王宗衍为太子。王宗衍年少而缺少治国经验，王建去世后，前蜀很快陷入权力纷争。
918年，王建病逝，终年七十二岁。五年后，后唐庄宗李存勖出兵灭前蜀。那座传说中的“龙穴”并没有替王氏江山守住基业，真正决定政权寿命的，仍是军政安排、继承人选择和统治集团能否保持稳定。
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