四川
先看地基。春秋以后，铁农具和牛耕慢慢普及，私人开出来的田越来越多，老一套按井字分田的规矩撑不住了。地基一松，压在上面的礼乐和等级也跟着晃。。
再看头顶。周天子东迁之后说话没人当回事，号令其实出自几个大诸侯。旧权威倒了，统一的皇权还没长出来。中间这几百年，恰好是一道没人管思想的缝。
从缝里钻出来的是"士"。他们原本是贵族里最低的一层，后来改靠脑子和口才吃饭。诸侯想富国强兵，缺点子。士想让自己的方案落地，缺买家。一边出价，一边卖方案，买卖就这么成了。。
还有一层容易被忽略。知识原本锁在官府里，后来王室典籍流散，私人办学冒了头。孔子收学生不问出身，读书这件事从宫墙里流到了民间。从他那一代算起，这场争论就这么一路吵了下去。
要说哪儿吵得最热闹，得数齐国都城临淄的稷下学宫。办学的是以臣子身份夺了国的田氏，学宫也就成了齐国招揽学者的地方。
到齐宣王手里，学宫最红火。七十六位名士封了上大夫，分了宅子，不管政务，只管议论国事，底下求学的人号称成百上千。荀子在这里三次当过领头的祭酒。
这所学宫前前后后撑了一百五十年上下。2022年，临淄一处古建筑遗址被专家认定就是稷下学宫，当年的"辩论场"总算在地面上找到了位置。
那时候吵架是真吵。士人颜斶去见齐宣王，宣王叫他上前，他反过来叫大王上前。旁人骂他没规矩，他说：我上前是巴结权势，大王上前是敬重人才，后一种更体面。宣王听完，居然要拜他为师。
学派之间也不客气。农家许行主张国君该和百姓一块儿种地，孟子就追着问：做饭的锅是自己烧的吗？耕地的铁犁是自己打的吗？对方只好承认都是拿粮食换来的。孟子顺势收口：有人动脑，有人出力，分工本来就是天下常理。。
吵输了真要付代价。名家公孙龙能把"白马非马"讲得头头是道：白说的是颜色，马说的是形体，两者不是一回事。后来邹衍路过赵国，批他绕来绕去、伤害大道，平原君从此冷落了这位门客。
吵来吵去，其实只有一道考题：天下乱成这样，到底该怎么治？
孔子的答案是把规矩重新立起来。他五十多岁离开鲁国，带着学生在各国转了十几年，没有哪个国君真肯用他。最狼狈的一回困在陈蔡之间断了粮，学生饿得爬不起来。
子路憋着火来问：君子也有走投无路的时候？孔子答得很硬，说"君子固穷"，人穷了志气也不能乱。他心里明白周礼回不去了，还是要做。
最心爱的学生颜回死了，孔子哭得撕心裂肺。颜回的父亲来求孔子的车，想拿它给儿子添一副外棺。孔子没答应，因为他身在大夫之列，按礼不能步行。最痛的私情，他也没让它压过礼。
孔子去周都问过礼，回来说老子像一条龙，叫人摸不着边。老子的答案正好反过来：别折腾了，退出去。
老子本是替周王室管藏书的史官。眼看周朝一天天衰下去，他就走了。走到函谷关，也有人说是散关，守关的尹喜请他写点东西再走。他写下五千来字，从此不知去向。
庄子退得更彻底。他在濮水边钓鱼，楚王派人请他去当相。他问来人：被供在庙堂里的死龟，和在泥里拖着尾巴爬的活龟，你选哪个？来人说当然选活的。庄子说，那我就在泥里爬着吧。。
墨子的答案是天下人互相爱，别打仗，而且他真去拦。听说楚国要攻宋，他撕了衣服裹住脚，走了十天十夜赶到楚都。
在楚王面前，他和造攻城器械的公输盘摆开推演。对方换了九种攻法，他九次都守住了。对方暗示干脆杀了他，墨子说：我的三百个弟子已经守在宋国城头。楚王只好收兵。
孙武拿兵法去见吴王，吴王让他拿宫女试一试。他让吴王的两个宠妃当队长，规矩交代了好几遍，宫女们还是笑。
吴王在台上慌了，派人求情。孙武回了一句"将在军，君命有所不受"，照斩不误，队伍立刻整整齐齐。吴王不痛快，最后还是用他为将，后来一路打进了楚国都城。
苏秦早年游说失败，回家没人搭理，于是关起门来苦读，困了就拿锥子扎腿。后来他一人挂上六国相印。衣锦还乡那天，嫂子趴在地上不敢抬头，他笑着问嫂子怎么前倨后恭。士值多少，全看市场开价。。
张仪被冤枉偷玉，挨了一顿打，回家先问妻子自己的舌头还在不在。后来他做了秦相，拿六百里地做饵，骗楚国跟齐国断了交。楚国发兵攻秦，大败一场，连汉中都丢了。
可韩非真到了秦国，同门李斯和姚贾在秦王面前说他坏话。他被关进大牢，李斯派人送去毒药，韩非只能在狱中自尽。等秦王后悔要赦免他，人已经没了。
秦国是头一个认真阅卷的。它把法家当成唯一正确答案，大小事一律按法令办。连改朝换代的说法也从阴阳家那儿借来，用邹衍的五德之说，给自己定了个水德。。
为了不让人拿古代说事，秦先烧了《诗》《书》和百家著作，第二年又坑杀了四百六十余名儒生方士。争鸣第一次被硬生生按下了暂停键。。
结果，统一六国后，秦只撑了十五年。汉初的贾谊说得一针见血：打天下和守天下是两回事，不施仁义就守不住。法家吵赢了，却没能把天下治好。。
汉朝接手的是个烂摊子。米价贵得吓人，人死了过半，皇帝连四匹毛色一样的马都凑不齐。
这回轮到道家上场。曹参花重金请来一位懂黄老之术的盖公，盖公告诉他，治国贵在清静，百姓自己会安定。曹参当丞相后，萧何定下的规矩一条不改，田租也一降再降。
就这么"无为"了几十年。到汉武帝即位，国库里的钱多到串钱的绳子都烂了，粮仓里的粮一年压一年，堆到外面放坏了。
家底厚了，汉武帝想要"有为"。董仲舒在对策里建议，凡不属于孔子之学的，都别让它跟儒学并列。这就是后人常说的罢黜百家，独尊儒术。。
可董仲舒的儒学早已不是原装货，里面掺了阴阳五行，也吸收了法家的手段。汲黯就说过汉武帝，心里欲望多，外面却挂着仁义。
到了汉宣帝，他干脆对太子挑明：汉家的制度本来就是"霸王道杂之"，哪能只靠德教。表面是儒，骨子里是法，皇帝自己都认了。
此后两千年，读书人想做官就读儒家经典，仕途受挫就拿老庄宽慰自己，进则儒，退则道。法家一直在律令和郡县里悄悄运转，阴阳家的五德说成了新王朝开张必办的手续。
输家也没有彻底消失。墨家在战国跟儒家并称显学，秦汉以后断了将近两千年，到清代才有人重新整理它的书。农家并耕的主张没人接，重农的念头却成了历代国策。
后来的史家接着把诸子百家整理归拢，等于给这场争论盖了章。
参考资料：
《史记·老子韩非列传》.司马迁（西汉）
《史记·孙子吴起列传》.司马迁（西汉）
《史记·苏秦列传》《史记·张仪列传》.司马迁（西汉）
《史记·秦始皇本纪》.司马迁（西汉）
从黄老之学领略"实事求是"的精神意蕴.光明网（光明日报）.2015-09-17
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