中华心学探源连载（一）：中华心学的DNA——《大学》三纲领

NO1 孔子的《大学》是历代儒者心学的根本纲领

今天，我要跟各位一起来研究中华心学的探源！

讲到心学，现代人容易想到的是近几百年的西方心理学。但是，中华文化五千年里到底有没有心学，或者说从有文档文案可考的时代，最早可以推溯到多久以前就已经有这个心学了？至于中华悠悠五千年有没有心学，那当然是有的！不然古代这么多古圣先贤到底是哪里来的？

谈到中华心学，以近一千年来说，大家第一个想到的必然是阳明心学，就是王阳明龙场一悟之后所传承的这个心学。

可是大家没有想到的是，不管是王阳明，或陆九渊、朱熹，还是程颐、程颢，还有更多的历代的大儒，他们在谈论心学的时候，所共同遵守的唯一的心学的基石是什么？陆、王有心学，程、朱也有心学，他们的心学都在谈什么，指向的唯一的巨作是哪一本？仔细看看这些心学的内容，其实都在谈孔子的《大学》。

孔子的《大学》记载在《礼记》的四十二篇，后来是被朱熹把它编为四书才从《礼记》四十二篇里拿出来。其实，《中庸》也是《礼记》的一篇，朱子觉得非常重要，也把它拿出来。

简单地说，陆王心学、程朱心学，还有很多大儒都在研究的心学，都是以孔子的《大学》为蓝本，所以谈心学没有办法避开孔子，就是我们整个中华道统心学的传承、研究，没有办法离开孔子这样的一个圣人。

那孔子的心传从哪里来呢？容后再述，我们后面再来说明。

NO2 《大学》就是大人之学

首先我要花一点时间，大略简述一下《大学》在说什么？这样各位读《传习录》或读二程的遗作，才有办法了解他们到底在说什么。

首先我们谈《大学》是什么呢？《大学》就是大人之学。

什么是大人呢？大人就是心性光明磊落的圣贤君子，就是他可以不被自己的习气烦恼所控制所左右，可以公平公正地做一个顶天立地的人，他堪为群众之表率，就是古代的人所称的圣贤君子。

要做一个圣贤君子是可以培育而来的，他是可以学习的，那这个学习的步骤在哪里呢？就是在《大学》里。

那《大学》到底是多大一本书呢？

《大学》的首篇只有205个字，全篇加上补述，加起来也不过是1300多个字，是一篇很短的文章。

《大学》首篇从“大学之道在明明德”开始，只有205个字，孔子自己亲口所述的《大学》就205个字而已。

《大学》首篇主要阐述什么？就是教人们如何洗涤他的心性，如何成为顶天立地的人，如何成为不会被习气毛病所左右的人。

这些学问列为三纲领跟八条目。

什么叫《大学》三纲领？就是提纲挈领，挈出三点作为整个《大学》主要的主轴，就是要把自己培育成为一个大人的人生所必备的三大框架。这就犹如指出了人生生从何来、死从何去的北极星。

一般人对人生有很多迷茫，不知道自己要什么，不知道自己要追求什么，不知道自己要成为一个什么样的人，不知道这样做对还是那样做对。

《大学》直接挈出三纲领，就好像高高挂在头顶上的北极星一样，标出一个人生最高价值的方向跟导航系统！可以说这三纲领比世上任何什么成功学，教你怎么样出名，教你怎么样赚更多钱，那价值不知道要高多少！

NO3 “明明德”恢复独立自在清明的内心的认知体系

《大学》三纲领是什么？第一条“明明德”，第二条“亲民”，第三条“止于至善”，现在我简述一下这大略的意思。

什么是“明明德”？第一个“明”是动词，“明德”可比喻为一面镜子，原厂生产出来的清明的镜子，未曾受过任何污染，你还没有使用，还没有受过各种环境的粉尘污垢的熏染，所以它照什么东西都可以现出它的原形，一点都没有障碍。

“明德”对于人来说，就是自己原厂的出厂设定，我们人一出生，我们的心性、本心本性是清明的自由的、没有藏污纳垢的，跟刚从工厂拿出来的明镜是一模一样的！

这个“明德”也很像指向北方的指北针，指北针的磁性只要不被干扰，它所指的方向一定是正北，就是地球的磁极的北端。但如果旁边有别的磁场在干扰它，那这个指北针的北指出来就不是真正的北方。

把“明德”比喻成我们的本心本性，而这个本心本性本来是清明的，本来的方向是准确无误的。

那为什么还要去“明明德”？

因为一般人慢慢长大的过程中，受到环境、思想、人事的熏染，那么他的认知体系渐渐产生了偏差错乱，所以一个人他的认知会扭曲，人云亦云，没有自我的主见，习气毛病烦恼一堆，不断地内耗，这都是因为“明德”已经蒙尘的关系！

我们看那个小孩子赤子天真可爱，天天都很快乐，没有烦恼，不懂得跟你争长竞短的，那就是“明德”的一个表现。可到了小学、初中、高中，到了成人，你看，每天都在做竞争计较的事情，大大小小的事情都要发发脾气，这个就是认知体系已经产生了偏差的结果。

那么把“明德”给恢复了，把它恢复到什么状态？

就是恢复到原厂出厂的正确的状态，恢复到那如明镜一般，它是独立的、自在的、清明的，不被世俗的境遇所迷惑的内心的认知体系，这样可以成就强大而独立的人格，这就是所谓的“明明德”。

“明明德”就是指我们心性的恢复。

孟子说“我四十不动心”，孟子说的那个不动心就是恢复了明德的意思。孔子说“三十而立，四十而不惑”，不再被世俗的价值观所左右，这也是明明德的意思。佛家的明心见性也是明明德的意思，都是本心本性恢复到应有的清明的状态。

至于什么是清明的状态后面再来说明，现在大略了解意思就可以。

“明明德”的步骤是什么？就是《大学》八条目的前四条，这个后面也会说明。

NO4己利而利人就是“亲民”

我们谈第二纲领“亲民”，什么是亲民？

其实是“亲亲而仁民”的缩写，就是把明明德的办法、明明德的好处，向外扩张去宣扬，把人生价值最大化，高尚的价值不能自己独享，把它最大化，推广给身旁所有的人。

一个人的价值在于你能够帮助多少人得到成功，帮助更多人成功，我们就是一个成功的人。帮助更多人恢复他的明德就是亲民的工作，就是走在一条最有价值的道路上！简单地说就是己利而利人，就叫做“亲民”。

为什么用“亲民”两个字，就是一开始是由你的亲人、家族开始的，最后扩及到百姓，这是施行的次第，必须由近的开始，你不可能近的都不去推广一下，就跳到很远的地方。

“亲民”的施行步骤就是《大学》八条目的后三条，就是“齐家”“治国”“平天下”。

所以，八条目是以“修身”这一条作为分界点，分为身内身外两个界限。“明明德”是身内事，是“修身”的下四条，就是“格物”“致知”“诚意”“正心”这四条。

那么“亲民”就是八条目以上的三条“齐家”“治国”“平天下”。

“亲民”表面上看起来就是去推广，往外去推广，其实往外推广的内涵还是“明明德”，只不过是改成“让千千万万人明他的明德而已”。

所以“亲民”其实就是“明明德”的扩大版，简单地说前两纲领，“明明德”跟“亲民”其实都是“明明德”。

NO5 “止于至善”是人生努力的最终标杆

我们看第三纲领“止于至善”。

“止于至善”是什么意思？至善就是最好的、最最终极的、最究竟的，也就是我们的努力要到什么时刻才停止呢？就是到达那个最高的标杆，凡事锚定在最长远、最有价值、最高尚的最终极完美的标杆上。

跟射箭一样，一定要先有一个靶才开始学习射，这样才会进步。

在还没开始人生的奔跑和努力，圣贤早就知道自己终身追求的目标、最高的标杆是在哪里，所以叫做止于至善。

凡事大大小小都有至善，小到比如说生产一个产品，怎么样叫至善？价格要便宜，东西又要耐用，使用的功能又要有效，这就是至善，事事物物都有至善。

对人生而言什么是至善？

一般的人一辈子也不知道自己想要什么，不知道就追着别人的影子一直跑，大家说要买房我就买房，大家说要买车我就买车，大家说要读博士我就读博士，大家说要读大学我就读大学，整日追着别人的影子跑，没有一个真正长远的究竟的目标。

也因此这种认知体系常常自相矛盾自我冲突，产生不停的内耗，引发的烦恼一重又一重！

“止于至善”这个四个字揭示了人生努力的最终标杆。

对于我们的身心而言，就是恢复身中原有那个独立清明自在的本心本性，就是返回到老天爷生我的时候心性的原始设定的状态，没有任何污染的状态，没有任何扭曲的状态。那也就是修身、修心、修性，修到恢复本心本性，也就是前面说的“明德”，跟第一纲领的“明德”其实没有两样。

那么，从我们的灵性来说，我们的灵性从大道而来，大道比喻为高高挂在天上的北极星吧。我们从哪里来，我们就有办法回到哪里去，那是我们永远的、不朽的归宿啊！

人身里面的原厂设定就有一个精准的指北针，一个永远指向大道的导航系统，那个就是我们的本性。

所谓本性在天叫做“道”，在人就叫做“性”，本性就是道的缩影，本性的一切的造化跟大道是一致的，我们只要不破坏它，它的造化是日日一直归向大道的。

所以本心本性就是我们身内的定海神针，恢复本心本性、瞄准自己的本心本性才是所有人生一切修为的终极目标，最高的标杆！

先了解什么是本心本性而后开始奔跑，那这个奔跑就有意义。如果我们不了解本心本性，就开始奔跑开始修行，那这个修行就是原地打转。

所以说，“止于至善”其实也是“明明德”。那么说来，大学三纲领可以总结为一条，就是“明明德”，亲民也是明明德，对自己也是明明德，那要做到什么时候才能停也是明明德。

好，有了这三个纲领，那就是北极已经定好了，指北针也拿到了，人生的战略地图就已经完备了。

人生生从何来死从何去？

人生到底要努力什么？

一切都短暂，但什么是最高的价值？

要把人生终极目标高高挂起，那个就是明我们自己的心性，明了心性就是等于得到了大道，这个战略地图就先有了。

（未完待续）