重读鲁迅：一束照进现实的光｜《新华日报》

最近，《新华日报》发表有关涛哥俺拙作《鲁迅经典作品十六讲》的报道，特转发分享。

□ 本报记者 周 娴

近年来，一股持续的“鲁迅热”在年轻人中悄然蔓延。他们用“孔乙己的长衫”自嘲学历困境，用“精神胜利法”描述躺平心态，用“看客”指认网络围观。这股热度同样蔓延至公共文化空间：南京图书馆嘉惠讲堂开设鲁迅专题，朴阅书店在江南水师学堂旧址推出纪念展，以鲁迅为主题的文化走读路线悄然兴起。

今年，恰逢鲁迅先生诞辰145周年和逝世90周年。当时代场景已完全不同于先生所处的民国，为什么鲁迅依旧能够击中当代人的内心？我们今天究竟该以何种方式读懂这位文学巨匠？

理解当下的“鲁迅热”，首先要看清其背后的社会心理动因。南京青年学者张守涛深耕鲁迅研究十余年，他观察到一个现象：越是当下大家容易陷入随波逐流的环境，鲁迅那种独立审视现实的精神，越会让人产生强烈共鸣。“很多人以为鲁迅的时代已经远去，可当你直面内卷、精神焦虑、舆论喧嚣，会发现他提出的很多命题并没有过时。”张守涛说，今天的人追捧鲁迅，本质上是在寻找一份清醒，一种敢于直面现实的勇气。

张守涛说，鲁迅的文字与当下的社会情绪产生了强烈共振：职场人的“社畜”困境，让那句“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹”成为网络金句；面对复杂现实时的无力感，让《野草》中的孤独与挣扎找到了当代知音；对信息茧房和舆论极化的警觉，则让鲁迅关于“看客”的批判重新焕发生机。他笔下的那些人物——彷徨的知识分子、沉默的底层、自以为清醒的狂人——都像是从百年前走出来的当代镜像。

然而，热度之下，更值得追问的是：我们究竟该如何读鲁迅？绍兴市文史研究馆馆长冯建荣主张从地域文脉入手，先读懂滋养他的那片土地。“不能悬空读鲁迅。回到绍兴水乡、南京江南水师学堂、江南图书馆这些他真实踏足的地方，你才能理解他思想一步步形成的过程。”在冯建荣看来，很多读者把鲁迅抽象成一个“战斗符号”，忽略了他身上来自乡土的温情；沿着地域文脉阅读，可以看见一个有故乡牵挂、有人生困顿的血肉凡人，而不再是高高在上的文化神像。

绍兴赋予他生命底色，南京完成他思想的觉醒，两座城市串联起青年鲁迅的成长轨迹。

冯建荣介绍说，鲁迅出生于绍兴一个日渐衰落的士大夫家庭。祖父因卷入科场案身陷囹圄，父亲又重病不起，原本殷实的家庭“从小康人家而坠入困顿”，少年鲁迅在人情的冷暖中饱尝世态炎凉。母亲对鲁迅的影响也至关重要：当年轻的鲁迅面临人生抉择时，母亲“办了八元的川资，说是由我的自便”，让十七岁的鲁迅得以“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”。

而南京，则是鲁迅走向外部世界的第一站。在这里，他第一次接触到格致、地学、金石学等全新课程，读到了《天演论》，张开双臂迎接近代新潮的洗礼；也正是在南京，他开始了最初的文学创作与文史研究，写下目前所见最早的文章《戛剑生杂记》《莳花杂志》，以及最早的旧体诗《别诸弟》《莲蓬人》等。在《别诸弟》中，他留下“文章得失不由天”的箴言；在《莲蓬人》中，他写下“莫随残叶堕寒塘”的高洁志向。这些早期文字，已隐隐透出日后那个鲁迅的精神底色：不信天命，不堕寒塘，独立而清醒。

如果说南京江南水师学堂点燃了青年鲁迅迎接近代新潮的热情，那么位于南京清凉山麓的江南图书馆（现南京图书馆前身之一），则见证了他沉潜书斋、守护文脉的学者本色。南京图书馆历史文献部馆员李姣介绍，百年前，青年鲁迅客居金陵，常与挚友许寿裳同往江南图书馆，完成一批影响深远的古籍整理工作。古籍辑校是极其繁琐的“慢工苦活”，考验的是耐心与定力。李姣告诉记者：“鲁迅的辑校工作不是简单的抄录，而是建立在版本对勘、文字考订基础上的学术重建，他的许多辑本至今仍是相关领域的重要参考。”

在张守涛看来，仅有地域与历史的还原，还不足以打破人们对鲁迅的刻板印象。真正的走近，须从原著出发，读懂一个“凡人鲁迅”。他所著的《鲁迅经典作品十六讲》覆盖26篇必读经典——从《狂人日记》的振聋发聩，到《孔乙己》的国民性批判；从《伤逝》的爱情困境，到《野草》的生命哲思；从《朝花夕拾》的温情回忆，到《故事新编》的古今对话。全书保留课堂上的思辨、问答与亲切口吻，摒弃晦涩文论，让普通读者也能走近这位文学巨匠。

常年面向学生、市民讲课的张守涛，最常遇到的问题是大众对鲁迅的固化认知：只会批判、性格尖锐、不好亲近。“第一步要卸下标签，回到原著本身。”他给出一套适合普通人的阅读顺序——先读《朝花夕拾》，感受鲁迅柔软怀旧的一面；再读《呐喊》《彷徨》等小说，理解他对国民性的观察；最后慢慢接触杂文，体会他尖锐的社会批判。

在他看来，鲁迅首先是“精神界的战士”，但战士不等于没有温柔、孤独与纠结。很多人只记住他匕首一样的文字，却忽略了他文字背后对普通人深切的悲悯。“今天读鲁迅，不用强行拔高，不必每一篇都强行寻找宏大道理。我们可以借他的眼睛，学会审视自我、看清周遭，保持独立思考，不盲从潮流。”

南京大学文学院教授王彬彬则从学理层面提出了更具反思性的要求。“很多人只把鲁迅当成‘观点库’，遇到现实问题直接摘抄他的句子拿来站队，这是一种浅阅读。”在王彬彬看来，鲁迅是中国社会转型期标志性的坐标式人物，身上缠绕多重矛盾，不能用单一定义概括。一方面，他高度肯定鲁迅的启蒙初心：即便在民族救亡的时代洪流中，鲁迅始终没有放弃精神启蒙，坚信只有个体精神觉醒，民族才有真正的出路；另一方面，他提醒读者，鲁迅的思想不是标准答案，阅读不是全盘接受，而是看见他的困惑、挣扎，理解他所处历史环境的局限。

由此回望，鲁迅最重要的遗产，或许不是那些可以被随意引用的“金句”，而是他独立思考、永不盲从的精神姿态。今天读鲁迅，不是照搬百年前的斗争方式，而是继承他的精神内核——清醒、自省、悲悯。他对弱者的共情、对虚伪的戳破，放在今天依旧有强烈的现实意义。

当“孔乙己的长衫”“看客”“精神胜利法”不再是教科书上需要背诵的考点，而成为年轻人辨认自身处境的语言，鲁迅便成为一束照进现实的光，这正是我们重读鲁迅的意义所在。

（本文转自《新华日报》 2026年09月18日）

涛哥俺新书《鲁迅经典作品十六讲》近日出版上市，这是我八年所授课程《鲁迅经典作品鉴赏》讲义，也是我研究鲁迅十余年的结晶，比较专业深度又生动有趣地讲解了鲁迅的主要经典作品，请大家多多指教：

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