南朝陈武帝把一百五十鞭杖写进了审讯制度——杖政史谈之三十

作者：蒋丰

南北朝是中国历史上政权更迭频繁、战争不断的时代，也是刑罚制度变化十分复杂的时代。公元557年，陈霸先取代梁朝，建立南朝陈。新王朝刚刚成立，陈武帝便着手整理律令。《陈书·武帝纪》永定元年（557年）十月记载：“癸未，立删定郎，治定律令。”

短短十个字，看起来不过是新王朝建立以后例行的法制建设，但是《隋书·刑法志》把其中一些具体内容保存了下来。正是在这些材料里，我们看到了一套颇为惊人的刑讯制度：一个被认为证据已经十分明显却仍不招供的人，可以在规定的程序中反复接受鞭、笞、杖责，累计达到一百五十。

《隋书·刑法志》说，陈朝建立时，“陈氏承梁季丧乱，刑典疏阔”，陈武帝因此寻找熟悉梁代法律的官吏，与尚书删定郎范泉等人共同参定律令，最后形成新的律令体系。因此严格说来，陈朝的刑讯制度并非陈霸先凭空发明，它继承了梁朝原有的“测罚”办法，又把这种办法继续纳入新王朝的法律制度之中。其中有一种刑讯叫作“上测”。

什么叫“上测”？《隋书·刑法志》留下了相当具体的说明：“其有赃验显然而不款，则上测立。立测者，以土为垛，高一尺，上圆劣容囚两足立。”

所谓“赃验显然”，就是办案者认为犯罪证据已经很明显，而犯人仍然“不款”——不肯供认。这时候便可以“上测”。

方法也很特别：先用土筑起一座一尺高的小土台，顶端做得非常狭窄，仅仅勉强容得下犯人的两只脚站在上面。这显然不是让犯人舒舒服服站着，而是故意制造一种无法放松身体、难以维持平衡的痛苦姿势。

但是，上这个土台以前还要先挨打。史书记载：“鞭二十，笞三十讫，著两械及杻，上垛。”用白话说，是先鞭二十，再笞三十，然后给犯人戴上械具和手铐之类的拘束刑具，再让他站到那个狭窄的土台上。

这就已经不是简单的“打一顿”。鞭打、笞责、械具、罚站，被组合成了一套完整的身体刑讯技术。

而且这套技术还有时间规定：“一上测七刻，日再上；三七日上测，七日一行鞭。”

每次“上测”都有时间限制，一天可以两次；刑讯持续若干日以后，还要按照规定再行鞭责。最终，《隋书·刑法志》记下了一句对于“杖政史”极有分量的话：“凡经杖，合一百五十，得度不承者，免死。”

也就是说，在这套刑讯过程中，身体所承受的杖责累计达到一百五十以后，如果犯人仍然熬过规定程序而不承认犯罪，才可以免死。

这里的“一百五十”，值得特别注意。在很多古代刑讯故事中，我们看到的是县令震怒，一声“给我打”，差役便把犯人按倒；究竟打多少、打多重，往往取决于长官一时的愤怒和行刑者手中的力道。

陈武帝时代留下的这套制度却不同。它把身体折磨程序化了。先打多少，什么时候上测，每次多长时间，一天几次，隔多少天再打，以及最终累计到什么程度，都有规定。所以，这里的可怕之处，并不只是“一百五十”这个数字很大。

更加值得注意的是：国家开始把怎样让一个人的身体持续承受痛苦，写成可以操作的法律程序。这正是“杖政”发展到一定阶段以后出现的一种现象。

板子已经不只是处罚犯人的工具，也成为获取口供的工具。换句话说，一根杖在这里承担着两种完全不同的国家职能：案件判决以后，可以用它处罚犯罪者；案件尚未判决以前，也可以用它迫使嫌疑人说出官府认为应当说出的“真相”。

于是便出现了一个极为危险的问题：如果官府已经认定你有罪，而你偏偏不承认，挨打本身就会成为证明你“顽抗”的理由。

《隋书》使用的条件看似有所限制——必须是“赃验显然而不款”，即证据已经相当明显而仍然不招。但是，究竟什么叫“赃验显然”，最终仍然掌握在办案官员手里。

一旦判断错误，所谓“上测”就可能成为制造冤案的机器。这也正是中国古代刑讯制度最大的悖论之一。

官府原本希望通过疼痛获得真相，但是当疼痛超过人的承受能力以后，人最先想到的往往已经不是说出真相，而是怎样让眼前的痛苦停止。于是，刑讯越重，口供未必越真。

值得注意的是，后世保存的材料中，对梁陈“测罚”也并非完全没有反省。有关议论已经明确指出，这种长时间“测立”并非常人所能忍受，重械刑讯之下，容易造成“诬枉”。这说明即使在当时，人们也已经意识到：通过身体折磨取得的口供并不天然可靠。

可是，陈武帝建立新王朝以后，并没有把这套制度完全废除。相反，它被纳入整理后的律令体系。这才是这则史料真正值得写进《中华帝国杖政史》的地方。

我们过去讲“杖政”，常常容易想到皇帝盛怒打大臣、县官升堂打百姓、主人举杖打奴婢。这些固然都是杖政。但是，还有一种更加冷静、也更加制度化的杖政：不是因为某个人发怒才打，而是法律告诉官吏什么时候可以打、怎样打、打到什么程度。

前一种暴力有时随着施刑者怒气消退而停止。后一种暴力却能够按照程序继续运行。

陈武帝永定元年（557年）整理律令，本来带着新王朝重建秩序的意味。但是，从留下来的刑制看，所谓恢复国家秩序，也包括对犯人身体重新建立一套可以计算、可以执行、可以反复操作的控制方式。

一尺高的土垛，勉强容下两只脚。鞭二十。笞三十。一天两次上测。到一定时间继续行鞭。最后累计到一百五十。

这一串数字冷冰冰的。但每一个数字最终都要落到一个活人的身体上。

所以，从杖政史看，南朝陈武帝时代留下的这套刑讯制度，比某位暴君一时兴起把谁痛打一顿更加值得注意。

因为在这里，棍棒已经不只是权力愤怒时挥舞的东西，而成为国家审讯机器中的一个正式零件。

南朝陈把一百五十鞭杖写进审讯制度，也就把人的疼痛，一并写进了国家获取口供的程序之中。